TITLE: চীনের সৃষ্টির দেবতা: পাঙ্গু থেকে নুয়াকে EXCERPT: পাঙ্গু থেকে নুয়াকে

চীনের সৃষ্টির দেবতা: পাঙ্গু থেকে নুয়াকে

চীনের মহাবিশ্বের ঐতিহ্য বৈচিত্রময় সৃষ্টি কাহিনীর একটি আকর্ষণীয় প্রক্ষেপণ উপস্থাপন করে, যা আব্রাহামিক ঐতিহ্যগুলিতে পাওয়া একটি আধ্যাত্মিক সৃষ্টিকর্তার সাথে স্পষ্টভাবে পার্থক্য রয়েছে। একটি সর্বশক্তিমান দেবতা যার মাধ্যমে মহাবিশ্ব সৃষ্টি হয়, চীনের পুরাণে একাধিক সৃষ্টি চরিত্র আছে, প্রত্যেকটি মহাবিশ্ব, পৃথিবী এবং মানবতার গঠনে ভিন্ন ভিন্ন উপাদান যোগ করছে। এই কাহিনীর কেন্দ্রে দুটি বিশাল ফিগার রয়েছে: পাঙ্গু (盤古 Pángǔ), যিনি আকাশকে পৃথিবী থেকে আলাদা করেছেন, এবং নুয়া (女媧 Nǚwā), যিনি মানবতা তৈরি করেছেন এবং ভেঙে পড়া আকাশ মেরামত করেছেন।

আদিম বিশৃঙ্খলা: হুন্দুন

সৃষ্টি সম্পর্কে আলোচনা করার আগে, আমাদের বুঝতে হবে সৃষ্টির পূর্বে কি ছিল। চীনের মহাবিশ্ববিজ্ঞান হুন্দুন (混沌 hùndùn) এর সাথে শুরু হয়, যা আদিম বিশৃঙ্খলার একটি অবস্থান—একটি পৃথকীকৃত অবস্থা যেখানে আকাশ এবং পৃথিবী, ইন এবং ইয়াং, আলো এবং অন্ধকার একটি অবর্ণনীয় ভর হিসাবে বিদ্যমান ছিল। এই ধারণাটি চীনের দার্শনিক এবং পুরাণিক পাঠ্যগুলিতে প্রচলিত, যা পৃথকীকরণের পূর্বে সম্ভাবনার চূড়ান্ত অবস্থাকে উপস্থাপন করে।

হুয়ানানজি (淮南子 Huáinánzǐ), দ্বিতীয় শতাব্দীর BCE একটি দার্শনিক সংকলন, এই আদিম অবস্থার বর্ণনা দেয়: "যখন আকাশ এবং পৃথিবী রহিত ছিল, তখন ছিল শুধু অবর্ণনীয় বিশৃঙ্খলা। একে বলা হতো মহান সূচনা।" এই বিশৃঙ্খলা খালি শূন্যতা ছিল না বরং একটি মহাজাগতিক ডিম যা সকল সম্ভাবনা ধারণ করে, অপেক্ষা করছিল সেই শক্তির জন্য যা এটি ভেদ করবে এবং সৃষ্টি শুরু করবে।

পাঙ্গু: মহাজাগতিক জাতক

বিশৃঙ্খলা থেকে জন্ম

পাঙ্গু চীনের সবচেয়ে বিশিষ্ট সৃষ্টি দেবতা হিসাবে আবির্ভূত হন, যদিও তাঁর পুরাণ তুলনামূলকভাবে চীনের সাহিত্যিক ঐতিহ্যে দেরিতে পাওয়া যায়—প্রথম বিস্তারিত বিবরণ আসে সানভু লিজি (三五歷紀 Sānwǔ Lìjì) থেকে, যা তৃতীয় শতাব্দীর CE এর একটি পাঠ্য দ্বারা শু জেং লিখিত। এই কাহিনীতে পাঙ্গু বিশৃঙ্খলায় মহাজাগতিক ডিমের ভিতরে জন্ম নেন, আঠারো হাজার বছর ধরে ঘুমিয়ে থেকে শক্তি এবং আকারে বেড়ে ওঠেন।

যখন পাঙ্গু শেষ অবধি জাগ্রত হন, তিনি নিজেকে অন্ধকারে বন্দী অবস্থায় পেয়েছিলেন। বন্দীদশা দ্বারা হতাশ হয়ে, তিনি একটি বৃহৎ কোদাল বেছে নেন (কিছু সংস্করণ বলছে তিনি খালি হাত বা চাকু ব্যবহার করেছেন) এবং তার চারপাশের বিশৃঙ্খলার দিকে আঘাত করতে থাকেন। হালকা এবং পরিষ্কার উপাদান—ইয়াং (陽 yáng) শক্তিগুলি—ওপরে উঠে আকাশে পরিণত হয়, যখন ভারী এবং অস্বচ্ছ উপাদানগুলো—ইন (陰 yīn) শক্তিগুলি—নিচে ডুবে গিয়ে পৃথিবীর রূপ নেয়।

আকাশ ও পৃথিবী আলাদা করা

কিন্তু পাঙ্গুর কাজ কেবল শুরু হয়েছিল। তিনি ভয় পাচ্ছিলেন যে আকাশ এবং পৃথিবী আবার বিশৃঙ্খলায় বিগড়ে যাবে, তাই তিনি তাদের মধ্যে নিজেকে স্থাপন করেন, তার মাথা আকাশকে সমর্থন করছে এবং তার পা মাটিতে দৃঢ়ভাবে লাগানো ছিল। প্রতিদিন আকাশ দশ ফুট উঁচু উঠতে থাকে, পৃথিবী দশ ফুট পুরু হতে থাকে এবং পাঙ্গু নিজেও দশ ফুট উঁচু হয়ে ওঠেন। এটি আরও আঠারো হাজার বছর ধরে চলতে থাকে যতক্ষণ না আলাদা হওয়া স্থায়ী ও সুষ্ঠু হয়ে যায়।

পাঙ্গু মিথোলজিতে আবার আঠারো হাজার সংখ্যা বারবার উপস্থিত হয়, যা চীনের মহাবিশ্ববিজ্ঞানীয় বিশাল কালসম্ভাবনার প্রাধান্য এবং চীনা সংখ্যাতত্ত্বে নয় (九 jiǔ) সংখ্যার গুরুত্ব প্রতিফলিত করে—আঠারো হাজার একটি গুণফল যা সম্পূর্ণতা এবং মহাজাগতিক নিখুঁততা নির্দেশ করে।

শরীরের ত্যাগ

আলাদা করার অনন্য কাজের পর, পাঙ্গু, তাঁর মহাজাগতিক পরিশ্রমের কারণে ক্লান্ত, অবশেষে মারা যান। কিন্তু তাঁর মৃত্যু একটি সমাপ্তি ছিল না—এটি একটি রূপান্তর যা প্রাকৃতিক বিশ্বের সব বৈচিত্র্যে জন্ম দেয়। বিভিন্ন পাঠ্যে এই রূপান্তরের বিভিন্ন বিবরণ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু সর্বাধিক সম্পূর্ণ সংস্করণ বর্ণনা করে:

- তাঁর নিঃশ্বাস হলো বাতাস এবং মেঘ - তাঁর শব্দ হলো বজ্র - তাঁর বাম চোখ হলো সূর্য, তাঁর ডান চোখ হলো চাঁদ - তাঁর চারটি অঙ্গ এবং পাঁচটি দাঁত হলো উয়ুয়ে (五嶽 Wǔyuè), আধ্যাত্মিক পাঁচটি পর্বত - তাঁর রক্ত নদীতে পরিণত হলো এবং তাঁর শিরা হলো রাস্তা - তাঁর পেশী হলো উর্বর মাটি এবং তাঁর চুল হলো তারা - তাঁর ত্বক এবং দেহের চুল হলো গাছপালা - তাঁর দাঁত এবং হাড় হলো ধাতু এবং পাথর - তাঁর অস্থি হলো মণি এবং মুক্তা - তাঁর ঘাম হলো বৃষ্টি এবং শিশির

কিছু সংস্করণ যোগ করে যে তাঁর শরীরে থাকা পরজীবীগুলি মানব beings-এ পরিণত হয়—a বিবরণ যা পরবর্তী পুরাণীদের কাছে অপ্রীতিকর মনে হয়েছিল এবং সাধারণত বাদ পড়ে যেত বা প্রথম প্রাণী বা আত্মা হিসেবে পুনঃব্যাখ্যা করা হতো।

আঞ্চলিক বৈচিত্র্য

পাঙ্গু মিথোলজিতে চিত্তাকর্ষক আঞ্চলিক বৈচিত্র্য দেখা যায়। দক্ষিণ চীন, বিশেষ করে মিয়াও, ইয়াও, এবং ঝুয়াং জাতিগত সংখ্যালঘুদের মধ্যে, পাঙ্গু স্থানীয় সৃষ্টি কাহিনীতে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নিয়ে হাজির হন। কিছু সংস্করণে তাঁকে একটি কুকুরের মাথাসম্পন্ন দেখা যায় বা এক ঐশ্বরিক কুকুরের সাথে তাঁকে দেখানো হয়, যা এই সংস্কৃতির টোটেমিক ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে। পাঙ্গু রাজা (盤古王 Pángǔ Wáng) কিছু দক্ষিণ চীনের মন্দিরে এক পূজ্য ব্যক্তিত্ব হিসেবে রয়েছে, যেখানে তাঁকে একটি পূর্বপুরুষের দেবতা হিসাবে সম্মানিত করা হয়।

নুয়া: মাতৃত্ব দেবী

পবিত্র সৃষ্টিকর্ত্রী

যেখানে পাঙ্গু শারীরিক মহাবিশ্বের সৃজন করেছেন, নুয়া (女媧 Nǚwā) মানবতার জন্ম দিয়েছেন এবং মহাজাগতিক আদেশ বজায় রেখেছেন। তাঁর মিথোলজি পাঙ্গুর থেকে অনেক পুরনো, যুদ্ধকালীন রাজত্বের (475-221 BCE) সময় থেকে এবং তারও পুরনো পাঠ্যগুলিতে উল্লেখ পাওয়া যায়। নুয়াকে সাধারণত একজন মানুষের মাথা এবং উপরের শরীরের সাথে সাপের নিচের অঙ্গ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, যা তাঁকে পৃথিবী এবং আধ্যাত্মিক জগতের সাথে সংযোগিত করে।

ফেংসু তংই (風俗通義 Fēngsú Tōngyì), দ্বিতীয় শতাব্দীতে ইং শাও দ্বারা সংকলিত, নুয়ার মানবতার সৃষ্টির সবচেয়ে বিস্তারিত বিবরণ দেয়। যখন আকাশ এবং পৃথিবী আলাদা হয়ে যায় এবং প্রাকৃতিক বিশ্ব গঠিত হয়, নুয়া অনুভব করেন যে পৃথিবী খুব একাকী এবং শূন্য। হলুদ নদীর পাড়ে হাঁটতে হাঁটতে, তিনি হাঁটু গেড়ে বসেন এবং হলুদ মাটির গড়ন করতে শুরু করেন।

মানবতার সৃষ্টি

নুয়া এই মাটি গড়ানো আকারগুলোতে প্রাণ ভরে দেন, এবং সেগুলি প্রথম মানব beings হয়ে ওঠে। তাঁর সৃষ্টি দেখে তিনি খুশি হয়ে আরও তৈরি করতে থাকেন, কিন্তু কাজটি ধীর এবং পরিশ্রমী ছিল। প্রক্রিয়া দ্রুত করতে, তিনি একটি রশি (বা লতা) মাটির মধ্যে ডুবিয়ে তাকে চারপাশে ঘুরিয়ে দেন। যে জল কণাগুলি বেরিয়ে আসতো তা আরেকটি মানব beings-এ পরিণত হতো।

এই দ্বৈত সৃষ্টির পদ্ধতি অনুযায়ী, প্রাচীন চীনে সামাজিক শ্রেণীর উৎপত্তি সংক্রান্ত ব্যাখ্যা করে। যত্নসহকারে হাতে তৈরি করা আকারগুলো অভিজাত ও অভিজাত