Investiture des Dieux : La Guerre entre Immortels

Introduction : L'Épopée de la Guerre Divine en Chine

L'Investiture des Dieux (封神演義 Fēngshén Yǎnyì), également connue sous le nom de La Création des Dieux ou Canonisation des Dieux, est l'un des quatre grands romans classiques de la littérature chinoise, aux côtés de Voyage vers l'Ouest, Romance des Trois Royaumes et Au Bord de l'Eau. Écrit pendant la dynastie Ming (1368-1644), probablement par Xu Zhonglin (許仲琳 Xǔ Zhònglín) ou Lu Xixing (陸西星 Lù Xīxīng), cette vaste épopée mythologique tisse ensemble la cosmologie taoïste, la philosophie bouddhiste et la légende historique dans un récit de proportions cosmiques.

Au cœur de Fēngshén Yǎnyì, on trouve le renversement de la tyrannique dynastie Shang (商朝 Shāng Cháo) par la vertueuse dynastie Zhou (周朝 Zhōu Cháo)—une transition historique qui a eu lieu vers 1046 avant notre ère. Cependant, le roman transforme ce bouleversement politique en une guerre céleste entre immortels, démons et êtres divins, où le destin du royaume mortel devient inextricablement lié aux machinations du ciel lui-même.

Le Mandat Céleste : Pourquoi les Immortels Partent en Guerre

Le conflit ne commence pas sur terre, mais dans les cieux. L'Empereur de Jade (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì), souverain suprême de la bureaucratie céleste, décrète que 365 dieux doivent être nommés pour gouverner divers aspects du cosmos. Ce mandat divin—la "investiture" ou "canonisation" éponyme—requiert des âmes pour occuper ces postes. Le hic ? Ces âmes doivent provenir d'êtres qui meurent lors d'un grand conflit terrestre.

Trois grandes sectes taoïstes se retrouvent impliquées dans ce schéma cosmique :

Le Clan de l'Éveil (闡教 Chǎnjiào), dirigé par Yuanshi Tianzun (元始天尊 Yuánshǐ Tiānzūn), le Seigneur Primordial du Ciel, représente le taoïsme orthodoxe et soutient la dynastie Zhou. Cette secte met l'accent sur la cultivation morale et l'acceptation sélective des disciples.

Le Clan de l'Interception (截教 Jiéjiào), dirigé par Tongtian Jiaozhu (通天教主 Tōngtiān Jiàozhǔ), le Seigneur du Commencement Primordial, soutient la dynastie Shang. Cette secte pratique une philosophie plus inclusive, acceptant des disciples sans tenir compte de leurs origines—y compris des animaux et des démons ayant atteint la cultivation.

La Secte Occidentale (西方教 Xīfāng Jiào), dirigée par les figures bouddhistes Jieyin Daoren (接引道人 Jiēyǐn Dàorén) et Zhunti Daoren (準提道人 Zhǔntí Dàorén), reste nominalement neutre mais recrute opportunément des disciples talentueux des deux côtés.

La guerre entre immortels devient ainsi un conflit par procuration pour des divisions philosophiques plus profondes au sein des traditions spirituelles chinoises.

Le Catalyseur Mortel : Le Roi Zhou et la Malédiction de Nüwa

Le déclencheur terrestre de cette guerre cosmique survient lorsque le roi Zhou de Shang (紂王 Zhòu Wáng), en visite au temple de la déesse Nüwa (女媧 Nǚwā), devient obsédé par sa statue et écrit un poème lascif sur le mur du temple. Nüwa, l'ancienne déesse créatrice qui a façonné l'humanité à partir d'argile jaune, se met en colère face à ce manque de respect.

Incapable de nuire directement au roi Zhou en raison de son mandat céleste, Nüwa convoque trois démons et leur ordonne d'infiltrer le palais et de corrompre le roi, précipitant ainsi la chute fatale de la dynastie Shang. Le plus infâme de ces démons est Daji (妲己 Dájǐ), un esprit renard millénaire qui possède le corps d'une belle femme et devient la favorite du roi Zhou.

Sous l'influence de Daji, le roi Zhou tombe dans une cruauté et une débauche sans précédent. Il crée le Pilier de Rôtissage (炮烙 Páoluò)—un cylindre en bronze chauffé jusqu'à devenir rougeoyant, sur lequel les victimes sont forcées de marcher jusqu'à tomber dans les braises brûlantes en dessous. Il remplit une piscine de vin et suspend de la viande aux arbres pour créer la Forêt de Viande et Piscine de Vin (酒池肉林 Jiǔchí Ròulín), où il se livre à des orgies sans fin pendant que son peuple meurt de faim.

Ces atrocités fournissent la justification morale à la rébellion, préparant le terrain pour l'insurrection Zhou dirigée par Ji Fa (姬發 Jī Fā), qui devient le roi Wu de Zhou (周武王 Zhōu Wǔ Wáng).

Les Guerriers Immortels : Acteurs Clés du Conflit Divin

Jiang Ziya : Le Commandant Réticent

Au centre du récit se trouve Jiang Ziya (姜子牙 Jiāng Zǐyá), également connu sous le nom de Jiang Taigong (姜太公 Jiāng Tàigōng). Disciple raté de 72 ans du Clan de l'Éveil, Jiang Ziya possède des pouvoirs magiques minimes mais un brillant esprit stratégique. Son maître, Yuanshi Tianzun, lui confie la tâche de diriger les forces Zhou et d'effectuer finalement la cérémonie d'investiture qui canonisera les 365 dieux.

L'artefact le plus puissant de Jiang Ziya est la Liste d'Investiture (封神榜 Fēngshén Bǎng), un rouleau mystique qui enregistre les noms de ceux destinés à devenir des dieux. Il manie également le Fouet pour Frapper les Dieux (打神鞭 Dǎshén Biān), qui peut abattre même des êtres divins dont les noms figurent sur la liste.

Malgré ses limitations, le génie tactique et l'intégrité morale de Jiang Ziya font de lui le commandant parfait pour les forces justes de Zhou. Sa célèbre rencontre avec le roi Wen de Zhou—pêchant sans appât en attendant un seigneur digne—est devenue un idiome chinois pour la préparation patiente rencontrant l'opportunité.

Nezha : Le Dieu Enfant Rebelle

Peut-être le personnage le plus aimé de Fēngshén Yǎnyì est Nezha (哪吒 Nézhā), le dieu enfant rebelle qui incarne à la fois le pouvoir divin et la défiance juvénile. Né après une grossesse de trois ans sous la forme d'une boule de chair, Nezha émerge comme un garçon entièrement formé capable de parler et de marcher immédiatement.

Les trésors magiques de Nezha incluent : - L'Anneau de l'Univers (乾坤圈 Qiánkūn Quān), un bracelet en or qui peut s'étendre à une taille énorme - Le Sash Armillaire Rouge (混天綾 Hùntiān Líng), un ruban de soie qui peut s'étendre indéfiniment et lier les ennemis - La Lance à Pointe de Feu (火尖槍 Huǒjiān Qiāng), qui tire des flammes - Les Roues de Vent et de Feu (風火輪 Fēnghuǒ Lún), des roues enflammées qui lui permettent de voler

L'épisode le plus célèbre de Nezha implique le meurtre d'Ao Bing (敖丙 Áo Bǐng), le troisième fils du Roi Dragon de la Mer Orientale, après que le jeune prince dragon tente de le punir.