TITLE: चीनी सृष्टि के देवता: पांगु से नुवा तक EXCERPT: पांगु से नुवा तक ---

चीनी सृष्टि के देवता: पांगु से नुवा तक

चीनी ब्रह्मांडीय परंपरा रचनात्मक कथाओं का एक आकर्षक ताना-बाना प्रस्तुत करती है, जो अब्राहमिक परंपराओं में पाए जाने वाले एकमात्र दिव्य सृष्टिकर्ता से काफी भिन्न है। एक सर्वशक्तिमान देवता की जगह, जो ब्रह्माण्ड को अस्तित्व में लाता है, चीनी पौराणिक कथाएं कई सृष्टिकर्ताओं को पेश करती हैं, जिनमें से प्रत्येक ब्रह्माण्ड, पृथ्वी और मानवता के निर्माण में अद्वितीय तत्वों का योगदान करता है। इन कथाओं के केंद्र में दो प्रमुख व्यक्ति हैं: पांगु (盤古 Pángǔ), जिसने आकाश और पृथ्वी को अलग किया, और नुवा (女媧 Nǚwā), जिसने मानवता का निर्माण किया और टूटे हुए आकाश की मरम्मत की।

प्रारंभिक अराजकता: हंडुन

सृष्टिकर्ताओं की जांच करने से पहले, हमें यह समझना होगा कि सृष्टि से पहले क्या था। चीनी ब्रह्मांडशास्त्र हंडुन (混沌 hùndùn) से शुरू होता है, जो प्रारंभिक अराजकता है—एक असंकीर्ण स्थिति जहां आकाश और पृथ्वी, यिन और यांग, प्रकाश और अंधकार एक अप्रतिभाषित द्रव्यमान के रूप में मौजूद थे। यह अवधारणा चीनी दार्शनिक और पौराणिक ग्रंथों में दिखाई देती है, जो विभेदन से पहले की संभावनाओं की उच्चतम स्थिति का प्रतिनिधित्व करती है।

हुऐनानज़ि (淮南子 Huáinánzǐ), जो कि 2 वीं शती ईसा पूर्व का एक दार्शनिक संकलन है, इस प्रारंभिक स्थिति का वर्णन करती है: "जब आकाश और पृथ्वी का आकार नहीं हुआ था, तब केवल अमानवीय अराजकता थी। इसे महान आरंभ कहा जाता था।" यह अराजकता खाली निर्वाण नहीं थी, बल्कि एक ब्रह्मांडीय अंडा था जिसमें सभी संभावनाएं शामिल थीं, जो उस बल के प्रतीक्षा में था जो इसे खोलता और सृष्टि को गतिमान करता।

पांगु: ब्रह्मांडीय दैत्य

अराजकता से जन्म

पांगु चीन के सबसे प्रमुख सृष्टि देवता के रूप में उभरता है, हालांकि उसकी पौराणिक कथा चीनी साहित्य परंपरा में अपेक्षाकृत देर से प्रकट होती है—उसका सबसे प्रारंभिक विस्तृत वर्णन सांवी लिजी (三五歷紀 Sānwǔ Lìjì) से मिलता है, जो कि 3 वीं शती ईसा के पाठ है। इस कथा के अनुसार, पांगु अराजकता के ब्रह्मांडीय अंडे के भीतर पैदा हुआ, जिसने अठारह हजार वर्षों तक सोते हुए अपनी ताकत और आकार में वृद्धि की।

जब पांगु अंततः जागा, तो उसने पाया कि वह अंडे के भीतर अंधकार में फंसा हुआ है। बंधन से निराश होकर, उसने एक बड़ा कुल्हाड़ी (कुछ संस्करणों में कहा गया है कि उसने अपने अर्द्धकाय हाथों या एक छीलक का उपयोग किया) लिया और अपने चारों ओर की अराजकता पर प्रहार किया। हल्के, शुद्ध तत्व—यांग (陽 yáng) ताकतें—ऊपर उठकर आकाश बन गईं, जबकि भारी, मलिन तत्व—यिन (陰 yīn) ताकतें—नीचे गिरकर पृथ्वी बन गईं।

आकाश और पृथ्वी का विभाजन

लेकिन पांगु का काम सिर्फ शुरू हुआ था। यह डरते हुए कि आकाश और पृथ्वी फिर से अराजकता में सिमट जाएँगे, उसने अपने को उनके बीच में रखा, उसका सिर आकाश का समर्थन करते हुए और उसके पैर जमीन पर मजबूती से स्थापित थे। प्रत्येक दिन, आकाश दस फीट ऊँचा उठा, पृथ्वी दस फीट मोटी हुई, और पांगु खुद दस फीट लंबा हुआ। यह स्थिति अतिरिक्त अठारह हजार वर्षों तक जारी रही जब तक कि विभाजन स्थायी और स्थिर नहीं हो गया।

पांगु की पौराणिक कथा में अठारह हजार संख्या बार-बार प्रकट होती है, जो चीनी ब्रह्मांतादिके विशाल काल scales और हिंदी अंकों में नौ (九 jiǔ) की महत्वपूर्णता को दर्शाती है—अठारह हजार एक गुणांक है जो पूर्णता और ब्रह्मांडीय पूर्णता का सुझाव देता है।

शरीर का बलिदान

अपनी विभाजन की विशाल प्रक्रिया के बाद, पांगु, अपने ब्रह्माण्डीय श्रम से थका हुआ, अंततः मर गया। लेकिन उसकी मृत्यु कोई अंत नहीं थी—यह एक परिवर्तन था जो प्राकृतिक दुनिया को उसकी सभी विविधताओं में जन्म दिया। विभिन्न ग्रंथों में इस परिवर्तन के विभिन्न किस्से मिलते हैं, लेकिन सबसे पूर्ण संस्करण में बताया गया है:

- उसकी सांस हवा और बादलों में बदल गई - उसकी आवाज़ गरज में बदल गई - उसकी बाईं आंख सूरज बनी, उसकी दाईं आंख चाँद - उसकी चार अंग और पांच अंगुलियाँ वुयुए (五嶽 Wǔyuè), पाँच पवित्र पर्वत बन गईं - उसका रक्त नदियाँ बन गया और उसकी नसें सड़कें बन गईं - उसकी मांसपेशियाँ उपजाऊ मिट्टी बन गईं और उसके बाल तारे बन गए - उसकी त्वचा और शरीर के बाल वनस्पति बन गए - उसके दांत और हड्डियाँ धातु और पत्थर बन गईं - उसकी अस्थि मज्जा बृहस्पति और मोती बन गए - उसके पसीने से बारिश और ओस बनी

कुछ संस्करणों में यह भी जोड़ा गया है कि उसके शरीर पर के परजीवी मानव beings बन गए—यह एक ऐसा विवरण है जिसे बाद के पौराणिक कथाकारों ने अलंकारिक और अक्सर छिपाने या पहले जानवरों या आत्माओं के रूप में पुनः प्रमाणित किया।

क्षेत्रीय विविधताएँ

पांगु की पौराणिक कथा में रोचक क्षेत्रीय विविधताएँ दिखाई देती हैं। दक्षिणी चीन में, विशेष रूप से मियाओ, याओ, और झुआंग जातीय अल्पसंख्यकों में, पांगु स्थानीय सृष्टि कथाओं में विशिष्ट विशेषताओं के साथ प्रकट होते हैं। कुछ संस्करणों में उसे कुत्ते के सिर वाला या एक दिव्य कुत्ते के साथ दर्शाया गया है, अद्वितीय परंपराओं को दर्शाते हैं। पांगु किंग (盤古王 Pángǔ Wáng) कुछ दक्षिणी चीनी मंदिरों में पूजा का एक पात्र बने हुए हैं, जहां उन्हें एक पितृ देवता के रूप में सम्मानित किया जाता है।

नुवा: मातृ देवी

दिव्य रचनात्मकता

जब पांगु ने शारीरिक ब्रह्माण्ड का निर्माण किया, नुवा (女媧 Nǚwā) ने मानवता को जनित किया और ब्रह्मांडीय व्यवस्था बनाए रखी। उसकी पौराणिक कथा पांगु की तुलना में काफी पुरानी है, जिसमें संदर्भ युद्धरत राज्यों के काल (475-221 ईसा पूर्व) और इससे पहले के ग्रंथों में पाए जाते हैं। नुवा को आमतौर पर मानव सिर और ऊपरी शरीर के साथ एक सर्पिल निचले शरीर के रूप में चित्रित किया जाता है, जो उसकी पृथ्वी और दिव्य जुड़ाव का प्रतीक है।

फेंगसु तोंग यि (風俗通義 Fēngsú Tōngyì), जो 2 वीं शती ईसा के यिंग शाओ द्वारा संकलित की गई थी, मानवता के नुवा के निर्माण का सबसे विस्तृत खाता प्रदान करती है। जब आकाश और पृथ्वी अलग हो गए और प्राकृतिक संसार का आकार लिया, नुवा को लगा कि संसार बहुत ही अकेला और सुनसान था। येलो रिवर (पीला नदी) के किनारे चलते हुए, वह घुटने के बल बैठ गई और पीली मिट्टी के अंकों को गढ़ना शुरू कर दिया।

मानवता का निर्माण

नुवा ने इन मिट्टी के अंकों में जीवन का संचार किया, और वे पहले मानव बन गए। अपनी रचनाओं पर खुश होकर, उसने और बनाने जारी रखा, लेकिन यह काम धीमा और श्रमसाध्य था। प्रक्रिया को तेज करने के लिए, उसने एक रस्सी (या बेल) को कीचड़ में डुबोया और उसे चारों ओर घुमाया। जो बूंदें उड़कर निकलीं, वे अतिरिक्त मानव बन गईं।

इस दोहरी निर्माण विधि के अनुसार, प्राचीन चीन में सामाजिक वर्गों की उत्पत्ति की व्याख्या की जाती है। Carefully handcrafted figures बन गईं अभिजात वर्ग और कुलीनों।