TITLE: Penobatan Para Dewa: Perang Antara Para Immortal EXCERPT: Perang Antara Para Immortal

Penobatan Para Dewa: Perang Antara Para Immortal

Pendahuluan: Epik Perang Ilahi Tiongkok

Penobatan Para Dewa (封神演義 Fēngshén Yǎnyì), yang juga dikenal sebagai Kreasi Para Dewa atau Kanalisasi Para Dewa, merupakan salah satu dari empat novel klasik besar dalam sastra Tiongkok, bersama dengan Perjalanan ke Barat, Romansa Tiga Kerajaan, dan Batas Air. Ditulis selama Dinasti Ming (1368-1644), kemungkinan oleh Xu Zhonglin (許仲琳 Xǔ Zhònglín) atau Lu Xixing (陸西星 Lù Xīxīng), epik mitologis yang luas ini menggabungkan kosmologi Daoisme, filosofi Buddha, dan legenda sejarah ke dalam narasi dengan proporsi kosmik.

Di inti cerita, Fēngshén Yǎnyì mencatat penggulingan Dinasti Shang yang tiran (商朝 Shāng Cháo) oleh Dinasti Zhou yang berbudi (周朝 Zhōu Cháo)—sebuah transisi sejarah yang terjadi sekitar 1046 SM. Namun, novel ini mengubah gejolak politik ini menjadi perang surgawi antara para immortal, iblis, dan makhluk ilahi, di mana nasib dunia fana terjalin dengan intrik surga itu sendiri.

Mandat Surgawi: Mengapa Para Immortal Berperang

Konflik dimulai bukan di bumi, tetapi di surga. Kaisar Giok (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì), penguasa tertinggi birokrasi surgawi, memerintahkan bahwa 365 dewa harus diangkat untuk mengatur berbagai aspek kosmos. Mandat ilahi ini—"penobatan" atau "kanalisasi" yang menjadi judul—memerlukan jiwa untuk mengisi posisi-posisi ini. Masalahnya? Jiwa-jiwa ini harus berasal dari makhluk yang mati selama konflik besar di bumi.

Tiga sekte Daoisme utama terlibat dalam skema kosmik ini:

Klan Pencerahan (闡教 Chǎnjiào), dipimpin oleh Yuanshi Tianzun (元始天尊 Yuánshǐ Tiānzūn), Penguasa Primordial Surga, mewakili Daoisme ortodoks dan mendukung Dinasti Zhou. Sekte ini menekankan pembudayaan moral dan penerimaan disiplin yang selektif.

Klan Pemotongan (截教 Jiéjiào), dipimpin oleh Tongtian Jiaozhu (通天教主 Tōngtiān Jiàozhǔ), Penguasa Awal Primordial, mendukung Dinasti Shang. Sekte ini mempraktikkan filosofi yang lebih inklusif, menerima disiplin tanpa memandang asal-usul mereka—termasuk hewan dan iblis yang telah mencapai pembudayaan.

Sekte Barat (西方教 Xīfāng Jiào), dipimpin oleh tokoh Buddha Jieyin Daoren (接引道人 Jiēyǐn Dàorén) dan Zhunti Daoren (準提道人 Zhǔntí Dàorén), tetap secara nominal netral tetapi secara oportunistik merekrut disiplin berbakat dari kedua sisi.

Perang antara para immortal dengan demikian menjadi konflik proksi untuk perpecahan filosofis yang lebih dalam dalam tradisi spiritual Tiongkok.

Katalis Mortal: Raja Zhou dan Kutukan Nüwa

Pemicu duniawi untuk perang kosmik ini datang ketika Raja Zhou dari Shang (紂王 Zhòu Wáng), yang mengunjungi kuil dewi Nüwa (女媧 Nǚwā), terpesona oleh patungnya dan menulis puisi cabul di dinding kuil. Nüwa, dewi pencipta kuno yang membentuk umat manusia dari tanah liat kuning, menjadi marah atas ketidak hormatan ini.

Tidak dapat langsung melukai Raja Zhou karena mandatnya yang masih ada dari surga, Nüwa memanggil tiga iblis dan memerintahkan mereka untuk menyusup ke istana dan merusak raja, mempercepat kejatuhan Dinasti Shang yang sudah ditakdirkan. Iblis yang paling terkenal di antara mereka adalah Daji (妲己 Dájǐ), roh rubah berusia seribu tahun yang menguasai tubuh seorang wanita cantik dan menjadi selir favorit Raja Zhou.

Di bawah pengaruh Daji, Raja Zhou terjerumus ke dalam kekejaman dan kebejatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ia menciptakan Tiang Pemanggang (炮烙 Páoluò)—sebuah silinder perunggu yang dipanaskan hingga merah menyala, di mana korban dipaksa berjalan sampai jatuh ke bara api di bawah. Ia mengisi kolam dengan anggur dan menggantung daging dari pohon untuk menciptakan Hutan Daging dan Kolam Anggur (酒池肉林 Jiǔchí Ròulín), di mana ia terlibat dalam pesta pora tanpa akhir sementara rakyatnya kelaparan.

Kejahatan-kejahatan ini memberikan justifikasi moral untuk pemberontakan, mempersiapkan panggung untuk pemberontakan Zhou yang dipimpin oleh Ji Fa (姬發 Jī Fā), yang menjadi Raja Wu dari Zhou (周武王 Zhōu Wǔ Wáng).

Para Pejuang Immortal: Pemain Kunci dalam Konflik Ilahi

Jiang Ziya: Panglima yang Enggan

Di pusat narasi berdiri Jiang Ziya (姜子牙 Jiāng Zǐyá), yang juga dikenal sebagai Jiang Taigong (姜太公 Jiāng Tàigōng). Seorang mantan murid berusia 72 tahun dari Klan Pencerahan, Jiang Ziya memiliki kekuatan sihir yang minimal tetapi kecerdasan strategis yang luar biasa. Gurunya, Yuanshi Tianzun, menugaskannya untuk memimpin pasukan Zhou dan akhirnya melaksanakan upacara penobatan yang akan mengkanonisasi 365 dewa.

Artefak terkuat Jiang Ziya adalah Daftar Penobatan (封神榜 Fēngshén Bǎng), gulungan mistis yang mencatat nama-nama mereka yang ditakdirkan untuk menjadi dewa. Ia juga memegang Pecut untuk Memukul Dewa (打神鞭 Dǎshén Biān), yang dapat menjatuhkan bahkan makhluk ilahi yang namanya muncul dalam daftar.

Meski memiliki keterbatasan, kecerdasan taktis dan integritas moral Jiang Ziya menjadikannya panglima yang sempurna untuk pasukan Zhou yang benar. Pertemuannya yang terkenal dengan Raja Wen dari Zhou—memancing tanpa umpan sambil menunggu tuan yang layak—telah menjadi idiom Tiongkok untuk persiapan sabar yang bertemu dengan kesempatan.

Nezha: Dewa Anak yang Memberontak

Mungkin karakter yang paling dicintai dalam Fēngshén Yǎnyì adalah Nezha (哪吒 Nézhā), dewa anak yang memberontak yang mewakili kekuatan ilahi dan pembangkangan muda. Lahir setelah kehamilan tiga tahun sebagai bola daging, Nezha muncul sebagai seorang anak laki-laki yang sepenuhnya terbentuk yang dapat berbicara dan berjalan segera.

Harta sihir Nezha termasuk: - Cincin Alam Semesta (乾坤圈 Qiánkūn Quān), gelang emas yang dapat membesar hingga ukuran yang sangat besar - Syal Armillary Merah (混天綾 Hùntiān Líng), pita sutra yang dapat memanjang tanpa batas dan mengikat musuh - Spear Berujung Api (火尖槍 Huǒjiān Qiāng), yang menembakkan api - Roda Api Angin (風火輪 Fēnghuǒ Lún), roda menyala yang memungkinkannya terbang

Episode paling terkenal Nezha melibatkan pembunuhan Ao Bing (敖丙 Áo Bǐng), putra ketiga Raja Naga Laut Timur, setelah pangeran naga muda tersebut mencoba menghukumnya.