TITLE: Dei Creatori Cinesi: Da Pangu a Nuwa EXCERPT: Da Pangu a Nuwa

Dei Creatori Cinesi: Da Pangu a Nuwa

La tradizione cosmologica cinese presenta un affascinante arazzo di narrazioni della creazione che differiscono in modo marcato dal singolo creatore divino presente nelle tradizioni abramitiche. Invece di un'unica divinità onnipotente che parla l'universo in esistenza, la mitologia cinese offre molteplici figure di creazione, ognuna delle quali contribuisce ad elementi distintivi nella formazione del cosmo, della terra e dell'umanità stessa. Al centro di queste narrazioni si trovano due figure imponenti: Pangu (盤古 Pángǔ), che separò il cielo dalla terra, e Nuwa (女媧 Nǚwā), che plasmò l'umanità e riparò il cielo spezzato.

Il Caos Primordiale: Hundun

Prima di esaminare i creatori stessi, dobbiamo comprendere cosa esistesse prima della creazione. La cosmologia cinese inizia con hundun (混沌 hùndùn), il caos primordiale—uno stato non differenziato in cui cielo e terra, yin e yang, luce e oscurità esistevano come un'unica massa amorfa. Questo concetto appare in tutti i testi filosofici e mitologici cinesi, rappresentando lo stato ultimo di potenzialità prima della differenziazione.

Il Huainanzi (淮南子 Huáinánzǐ), una compilazione filosofica del II secolo a.C., descrive questo stato primordiale: "Prima che cielo e terra assumessero forma, c'era solo caos amorfo. Questo era chiamato il Grande Inizio." Questo caos non era un nulla vuoto, ma piuttosto un uovo cosmico contenente tutte le possibilità, in attesa della forza che lo avrebbe spezzato e messo in moto la creazione.

Pangu: Il Gigante Cosmico

La Nascita dal Caos

Pangu emerge come la divinità creatrice più prominente della Cina, sebbene la sua mitologia appaia relativamente tardi nella tradizione letteraria cinese—il primo racconto dettagliato proviene dal Sanwu Liji (三五歷紀 Sānwǔ Lìjì), un testo del III secolo d.C. scritto da Xu Zheng. Secondo questa narrazione, Pangu nacque all'interno dell'uovo cosmico del caos, dormendo per diciotto mila anni mentre cresceva in forza e dimensione.

Quando Pangu si svegliò finalmente, si trovò intrappolato nell'oscurità all'interno dell'uovo. Frustrato per la reclusione, afferrò un grande ascia (alcune versioni dicono che usò le mani nude o un scalpello) e colpì il caos che lo circondava. Gli elementi più leggeri e puri—le forze yang (陽 yáng)—si elevarono verso l'alto per diventare i cieli, mentre gli elementi più pesanti e torbidi—le forze yin (陰 yīn)—affondarono verso il basso per formare la terra.

La Separazione di Cielo e Terra

Ma il lavoro di Pangu era appena iniziato. Temendo che cielo e terra sarebbero collassati nuovamente nel caos, si posizionò tra di loro, con la testa a sorreggere il cielo e i piedi saldamente ancorati a terra. Ogni giorno, il cielo si alzava di tre metri, la terra cresceva di tre metri in spessore e Pangu stesso cresceva di tre metri in altezza. Questo continuò per altri diciottomila anni finché la separazione divenne permanente e stabile.

Il numero diciottomila appare ripetutamente nella mitologia di Pangu, riflettendo la preferenza cosmologica cinese per scale temporali vaste e il significato del numero nove (九 jiǔ) nella numerologia cinese—diciottomila è un multiplo che suggerisce completezza e perfezione cosmica.

Il Sacrificio del Corpo

Dopo il suo compito monumentale di separazione, Pangu, esausto dal suo lavoro cosmico, morì. Ma la sua morte non fu una fine—fu una trasformazione che diede vita al mondo naturale in tutta la sua diversità. Diversi testi forniscono racconti variabili di questa trasformazione, ma la versione più completa descrive:

- Il suo respiro divenne il vento e le nuvole - La sua voce divenne tuono - Il suo occhio sinistro divenne il sole, il suo occhio destro la luna - I suoi quattro arti e le cinque estremità divennero le Wuyue (五嶽 Wǔyuè), le Cinque Montagne Sacre - Il suo sangue formò fiumi e le sue vene divennero strade - I suoi muscoli divennero terreno fertile e i suoi capelli divennero stelle - La sua pelle e i peli del corpo divennero vegetazione - I suoi denti e ossa divennero metalli e pietre - Il suo midollo divenne giada e perle - Il suo sudore divenne pioggia e rugiada

Alcune versioni aggiungono che i parassiti sul suo corpo divennero esseri umani—un dettaglio che successivi mitografi trovarono poco lusinghiero e spesso omisero o reinterpretarono come i primi animali o spiriti.

Variazioni Regionali

La mitologia di Pangu mostra interessanti variazioni regionali. Nella Cina meridionale, in particolare tra le minoranze etniche Miao, Yao e Zhuang, Pangu appare nei miti locali di creazione con caratteristiche distintive. Alcune versioni lo ritraggono con la testa di un cane o accompagnato da un cane divino, riflettendo le tradizioni totemiche di queste culture. Il Re Pangu (盤古王 Pángǔ Wáng) rimane una figura di culto in alcuni templi della Cina meridionale, dove è onorato come una divinità ancestrale.

Nuwa: La Dea Madre

La Divina Creatrice

Mentre Pangu plasmava il cosmo fisico, Nuwa (女媧 Nǚwā) trae vita all'umanità e mantiene l'ordine cosmico. La sua mitologia è significativamente più antica di quella di Pangu, con riferimenti che compaiono in testi del periodo degli Stati Combattenti (475-221 a.C.) e precedenti. Nuwa è tipicamente rappresentata con una testa e parte superiore del corpo umano e una parte inferiore serpentina, simboleggiando la sua connessione tra i regni terrestre e divino.

Il Fengsu Tongyi (風俗通義 Fēngsú Tōngyì), redatto da Ying Shao nel II secolo d.C., fornisce il racconto più dettagliato della creazione dell'umanità da parte di Nuwa. Dopo che cielo e terra furono separati e il mondo naturale assunse forma, Nuwa sentì che il mondo era troppo solo e vuoto. Camminando lungo le rive del Fiume Giallo, si inginocchiò e iniziò a plasmare figure con l'argilla gialla.

La Creazione dell'Umanità

Nuwa soffio vita in queste figure d'argilla, e divennero i primi esseri umani. Deliziata con le sue creazioni, continuò a crearne di più, ma il lavoro era lento e faticoso. Per accelerare il processo, intinse una corda (o vite) nel fango e la fece oscillare. Le gocce che volarono via diventarono esseri umani aggiuntivi.

Questo duplice metodo di creazione spiega, secondo il mito, l'origine delle classi sociali nell'antica Cina. Le figure accuratamente lavorate a mano divennero i nobili e aristocratici.