Investidura dos Deuses: A Guerra Entre Imortais

Introdução: A Épica da Guerra Divina da China

A Investidura dos Deuses (封神演義 Fēngshén Yǎnyì), também conhecida como A Criação dos Deuses ou Canonização dos Deuses, é um dos quatro grandes romances clássicos da literatura chinesa, ao lado de Jornada ao Oeste, Romance dos Três Reinos e Margem da Água. Escrita durante a Dinastia Ming (1368-1644), provavelmente por Xu Zhonglin (許仲琳 Xǔ Zhònglín) ou Lu Xixing (陸西星 Lù Xīxīng), esta vasta epopéia mitológica entrelaça a cosmologia taoísta, a filosofia budista e a lenda histórica em uma narrativa de proporções cósmicas.

No seu cerne, Fēngshén Yǎnyì narra a derrubada da tirânica Dinastia Shang (商朝 Shāng Cháo) pela virtuosa Dinastia Zhou (周朝 Zhōu Cháo)—uma transição histórica que ocorreu por volta de 1046 a.C. No entanto, o romance transforma essa agitação política em uma guerra celestial entre imortais, demônios e seres divinos, onde o destino do reino mortal se entrelaça com as maquinações do próprio céu.

O Mandato Celestial: Por Que os Imortais Entram em Guerra

O conflito começa não na terra, mas nos céus. O Imperador de Jade (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì), supremo governante da burocracia celestial, decreta que 365 deuses devem ser nomeados para governar vários aspectos do cosmos. Este mandato divino—o titular "investidura" ou "canonização"—exige almas para preencher essas posições. A pegadinha? Essas almas devem vir de seres que morrem durante um grande conflito terrestre.

Três grandes seitas taoístas se envolvem neste esquema cósmico:

A Seita da Iluminação (闡教 Chǎnjiào), liderada por Yuanshi Tianzun (元始天尊 Yuánshǐ Tiānzūn), o Senhor Primordial do Céu, representa o taoísmo ortodoxo e apoia a Dinastia Zhou. Esta seita enfatiza o cultivo moral e a aceitação seletiva de discípulos.

A Seita da Intercepção (截教 Jiéjiào), chefiada por Tongtian Jiaozhu (通天教主 Tōngtiān Jiàozhǔ), o Senhor do Começo Primordial, apoia a Dinastia Shang. Esta seita pratica uma filosofia mais inclusiva, aceitando discípulos independentemente de suas origens—incluindo animais e demônios que alcançaram cultivo.

A Seita Ocidental (西方教 Xīfāng Jiào), liderada pelas figuras budistas Jieyin Daoren (接引道人 Jiēyǐn Dàorén) e Zhunti Daoren (準提道人 Zhǔntí Dàorén), permanece nominalmente neutra, mas recruta oportunisticamente discípulos talentosos de ambos os lados.

Assim, a guerra entre imortais se torna um conflito indireto para divisões filosóficas mais profundas dentro das tradições espirituais chinesas.

O Catalisador Mortal: Rei Zhou e a Maldição de Nüwa

O gatilho terrestre para esta guerra cósmica chega quando o Rei Zhou de Shang (紂王 Zhòu Wáng), ao visitar o templo da deusa Nüwa (女媧 Nǚwā), se enamora de sua estátua e escreve um poema lascivo na parede do templo. Nüwa, a antiga deusa criadora que moldou a humanidade a partir de argila amarela, se enfurece com esse desrespeito.

Incapaz de prejudicar diretamente o Rei Zhou devido ao seu mandato remanescente do céu, Nüwa convoca três demônios e ordena que eles infiltram o palácio e corrompam o rei, apressando a queda destinada da Dinastia Shang. O mais infame desses demônios é Daji (妲己 Dájǐ), um espírito de raposa de mil anos que possui o corpo de uma bela mulher e se torna a consorte favorita do Rei Zhou.

Sob a influência de Daji, o Rei Zhou desce a uma crueldade e devassidão sem precedentes. Ele cria o Pilar de Assar (炮烙 Páoluò)—um cilindro de bronze aquecido até ficar vermelho, sobre o qual as vítimas são forçadas a andar até cair nas brasas ardentes abaixo. Ele enche uma piscina com vinho e pendura carne em árvores para criar a Floresta de Carne e Piscina de Vinho (酒池肉林 Jiǔchí Ròulín), onde se entrega a orgias sem fim enquanto seu povo passa fome.

Essas atrocidades fornecem a justificativa moral para a rebelião, preparando o terreno para a revolta Zhou liderada por Ji Fa (姬發 Jī Fā), que se torna o Rei Wu de Zhou (周武王 Zhōu Wǔ Wáng).

Os Guerreiros Imortais: Principais Personagens do Conflito Divino

Jiang Ziya: O Comandante Relutante

No centro da narrativa está Jiang Ziya (姜子牙 Jiāng Zǐyá), também conhecido como Jiang Taigong (姜太公 Jiāng Tàigōng). Um discípulo fracassado de 72 anos da Seita da Iluminação, Jiang Ziya possui poderes mágicos mínimos, mas uma brilhante estratégia. Seu mestre, Yuanshi Tianzun, o encarrega de liderar as forças Zhou e, por fim, realizar a cerimônia de investidura que canonizará os 365 deuses.

O artefato mais poderoso de Jiang Ziya é a Lista de Investidura (封神榜 Fēngshén Bǎng), um pergaminho místico que registra os nomes daqueles destinados a se tornarem deuses. Ele também empunha o Chicote para Bater Deuses (打神鞭 Dǎshén Biān), que pode derrubar até mesmo seres divinos cujos nomes aparecem na lista.

Apesar de suas limitações, o gênio tático e a integridade moral de Jiang Ziya o tornam o comandante perfeito para as justas forças Zhou. Seu famoso encontro com o Rei Wen de Zhou—pescando sem isca enquanto espera por um senhor digno—se tornou um idioma chinês para a preparação paciente encontrando a oportunidade.

Nezha: O Deus Criança Rebelde

Talvez o personagem mais amado em Fēngshén Yǎnyì seja Nezha (哪吒 Nézhā), a deidade criança rebelde que incorpora tanto o poder divino quanto a ousadia juvenil. Nascido após uma gravidez de três anos como uma bola de carne, Nezha emerge como um menino totalmente formado que pode falar e andar imediatamente.

Os tesouros mágicos de Nezha incluem: - O Anel do Universo (乾坤圈 Qiánkūn Quān), uma pulseira dourada que pode se expandir para tamanhos enormes - A Faixa Armilar Vermelha (混天綾 Hùntiān Líng), uma fita de seda que pode se estender infinitamente e amarrar inimigos - A Lança de Ponta de Fogo (火尖槍 Huǒjiān Qiāng), que dispara chamas - As Rodas de Fogo e Vento (風火輪 Fēnghuǒ Lún), rodas flamejantes que permitem que ele voe

O episódio mais famoso de Nezha envolve matar Ao Bing (敖丙 Áo Bǐng), o terceiro filho do Rei Dragão do Mar Oriental, após o jovem príncipe dragão tentar puni-lo.