Инвестирование богов: Война между бессмертными
Введение: Эпос о божественной войне Китая
Инвестирование богов (封神演義 Fēngshén Yǎnyì), также известный как Создание богов или Канонизация богов, является одним из четырех великих классических романов китайской литературы наряду с Путешествием на Запад, Романом о трех царствах и Пределом воды. Написанный в период династии Мин (1368-1644), вероятно, Xu Zhonglin (許仲琳 Xǔ Zhònglín) или Lu Xixing (陸西星 Lù Xīxīng), этот обширный мифологический эпос соединяет даосскую космологию, буддийскую философию и исторические легенды в повествование космических масштабов.
В центре Fēngshén Yǎnyì находится свержение тиранической династии Шан (商朝 Shāng Cháo) добродетельной династией Чжоу (周朝 Zhōu Cháo) — исторический переход, который произошел около 1046 года до нашей эры. Однако роман превращает этот политический переворот в небесную войну между бессмертными, демонами и божественными существами, где судьба смертного мира переплетается с замыслами самого неба.
Небесный мандат: Почему бессмертные идут на войну
Конфликт начинается не на земле, а на небесах. Нефритовый Император (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì), верховный правитель небесной бюрократии, повелевает, чтобы 365 богов были назначены для управления различными аспектами космоса. Этот божественный мандат — титульное "инвестирование" или "канонизация" — требует, чтобы души заполнили эти позиции. Но есть уловка? Эти души должны происходить от существ, которые погибают во время великого земного конфликта.
Три главные даосские секты оказываются вовлеченными в этот космический замысел:
Клан Просвещения (闡教 Chǎnjiào), возглавляемый Yuanshi Tianzun (元始天尊 Yuánshǐ Tiānzūn), Первозданным Господом Неба, представляет ортодоксальный даосизм и поддерживает династию Чжоу. Эта секта акцентирует внимание на моральном воспитании и выборочном принятии учеников.
Клан Перехвата (截教 Jiéjiào), возглавляемый Tongtian Jiaozhu (通天教主 Tōngtiān Jiàozhǔ), Господом Первозданного Начала, поддерживает династию Шан. Эта секта практикует более инклюзивную философию, принимая учеников независимо от их происхождения — включая животных и демонов, достигших культивации.
Западная секта (西方教 Xīfāng Jiào), возглавляемая буддийскими фигурами Jieyin Daoren (接引道人 Jiēyǐn Dàorén) и Zhunti Daoren (準提道人 Zhǔntí Dàorén), остается номинально нейтральной, но оппортунистически набирает талантливых учеников с обеих сторон.
Таким образом, война между бессмертными становится прокси-конфликтом для более глубоких философских разделений внутри китайских духовных традиций.
Смертный катализатор: Царь Чжоу и проклятие Нюйва
Земной триггер для этой космической войны появляется, когда царь Чжоу из Шан (紂王 Zhòu Wáng), посещая храм богини Нюйва (女媧 Nǚwā), влюбляется в её статую и пишет непристойное стихотворение на стене храма. Нюйва, древняя богиня-создательница, которая создала человечество из желтой глины, приходит в ярость от этого неуважения.
Не в силах напрямую навредить царю Чжоу из-за его оставшегося мандата от неба, Нюйва вызывает трех демонов и приказывает им проникнуть в дворец и развратить царя, ускоряя предопределенное падение династии Шан. Самым печально известным из этих демонов является Дадзи (妲己 Dájǐ), тысячелетний лисий дух, который овладевает телом красивой женщины и становится любимой наложницей царя Чжоу.
Под влиянием Дадзи царь Чжоу погружается в беспрецедентную жестокость и разврат. Он создает Жареный столб (炮烙 Páoluò) — бронзовый цилиндр, нагреваемый до красного, на котором жертвы вынуждены ходить, пока не упадут в горящие угли внизу. Он заполняет бассейн вином и вешает мясо на деревья, создавая Лес Мяса и Бассейн Вина (酒池肉林 Jiǔchí Ròulín), где он предается бесконечным оргиям, пока его народ голодает.
Эти злодеяния предоставляют моральное оправдание для восстания, подготавливая сцену для восстания Чжоу под руководством Цзи Фа (姬發 Jī Fā), который становится царем У Чжоу (周武王 Zhōu Wǔ Wáng).
Бессмертные воины: Ключевые игроки в божественном конфликте
Цзянь Цзы Я: Нерешительный командир
В центре повествования стоит Цзянь Цзы Я (姜子牙 Jiāng Zǐyá), также известный как Цзянь Тайгун (姜太公 Jiāng Tàigōng). 72-летний неудавшийся ученик Клана Просвещения, Цзянь Цзы Я обладает минимальными магическими способностями, но исключительным стратегическим гением. Его мастер, Yuanshi Tianzun, поручает ему возглавить силы Чжоу и в конечном итоге провести церемонию инвестирования, которая канонизирует 365 богов.
Самым мощным артефактом Цзянь Цзы Я является Список Инвестирования (封神榜 Fēngshén Bǎng), мистический свиток, который записывает имена тех, кто предназначен стать богами. Он также владеет Кнутом для Избиения Богов (打神鞭 Dǎshén Biān), который может поразить даже божественных существ, имена которых появляются в списке.
Несмотря на свои ограничения, тактический гений и моральная целостность Цзянь Цзы Я делают его идеальным командиром для праведных сил Чжоу. Его знаменитая встреча с царем Вэнь Чжоу — ловля рыбы без наживки в ожидании достойного господина — стала китайским идиомой для терпеливой подготовки, встречающей возможность.
Нэ Чжа: Бунтарь-бог
Возможно, самым любимым персонажем в Fēngshén Yǎnyì является Нэ Чжа (哪吒 Nézhā), бунтарь-бог, который воплощает как божественную силу, так и юношеское неповиновение. Родившись после трехлетней беременности в виде шара плоти, Нэ Чжа появляется как полностью сформированный мальчик, который может говорить и ходить сразу.
Магические сокровища Нэ Чжа включают: - Кольцо Вселенной (乾坤圈 Qiánkūn Quān), золотой браслет, который может расширяться до огромных размеров - Красный пояс (混天綾 Hùntiān Líng), шелковая лента, которая может бесконечно удлиняться и связывать врагов - Копье с огненным наконечником (火尖槍 Huǒjiān Qiāng), которое стреляет огнем - Огненные колеса ветра (風火輪 Fēnghuǒ Lún), пылающие колеса, которые позволяют ему летать
Самый известный эпизод Нэ Чжа связан с убийством Ао Бина (敖丙 Áo Bǐng), третьего сына Драконьего короля Восточного моря, после того как молодой драконий принц пытается наказать его.