குவாண்யின்: இரக்கத்தின் தேவி

குவாண்யினின் அறிமுகம்

சீன தேவைகளின் பரந்த விலாஸத்தில், குவாண்யின் மிகவும் மதிக்கப்படுவோரில் ஒருவராக destacan செய்கிறது. இரக்கத்தின் தேவியாகப் பேரறிக்கையுடைய அவள், தாவோவியமும் புத்திச்சிஷ்டமும் மட்டுமல்லாமல், இந்து சபையின் பல்வேறு காலத்திலும் ஆழ்ந்து செல்லும் பலதொரு கணிப்பில் உள்ளதாக செயல்படுகின்றன. அவளுடைய அடிப்படைகள் புத்த எழுத்துகளில் தொடர்புப்படுத்தமுடியலாம், ஆனாலும், குவாண்யின் சீன சமூகத்தின் தனக்கேற்பிய கலாச்சார அடையாளமாக வளர்ந்துள்ளது, அன்னதனை மற்றும் பாதுகாப்பின் யோசனைகளைப் பிரதிபலிக்கும்.

வரலாற்றியல் பின்னணி

குவாண்யினின் தோற்றம், மகாயான புத்திச்சிஷ்டத்தில் அன்புமிக்க அழகியியல் ஆகும் அவலோகிதேஸ்வரருடன் இணைக்கப்படுகிறது. "குவாண்யின்" என்ற பெயர் "உலகத்தின் ஒலிகளை [அல்லது அழுவுகளை] கவனிக்கும்" என்பதைக் குறிக்கிறது, என்பது அவளுடைய வேலை சோகிக்கும் உயிரினங்களின் வேதனைகளை கேட்டு, அவர்களின் தேவைகளிற்கு பதிலளிக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கின்றது. வரலாற்றியல் பதிவு தொடக்கம் குவாண்யினின் culto தாங்கு வம்சத்தில் (618-907 கி.மு.) வளர்ந்துள்ளது, ஆனால் 5வது நூற்றாண்டில் வரை அவளின் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. "லொட்டஸ் சூத்திரம்," குறிப்பாக 12வது அத்தியாயம், அவலோகிதேஸ்வரரைக் குறிப்பிடுகிறது, இது குவாண்யினுக்குப் பின் உள்ள வழிபாட்டிற்கான அடித்தளத்தை அமைக்கிறது.

புத்தம் சீனாவில் பரவும்போது, குவாண்யின் படிப்படியாக எளிமையான தன்னுடைய பெண் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டாள், இந்திய மரபில் உள்ள ஆண் பதிலிடலை விட. இந்த மாற்றம் சீன கலாச்சார சூழலில் பெண் தேவிகளின் வளர்ச்சியுடன் ஒத்துவருகிறது, இது அவளை சமூகத்தில் பெண்களின் மதிப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களோடு சரியாக ஒத்த பிரகாரம் ஏற்படுத்துகிறது.

சின்னம் மற்றும் உருவியல்

குவாண்யின் பல சமயங்களில் அமைதியான, மென்மையான இயக்கங்களில் எடுத்து 보여ப்படுகிறது, இது அவளுடைய அளவில்லா இரக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அவள் பெரும்பாலும் பரிசுத்தம் மற்றும் எளிமையின் சென்று உள்ள வெள்ளை உடையில் காணப்படுகிறது. பலenes வேடத்தில், அவள் ஒரு கைப்பிடியில் ஒரு வில்லோ கிளையை மற்றும் இன்னொரு கைப்பிடியில் அமையக்கூடிய அயலுகுலத்திலிருந்து ஓர் மணிக்கொண்டு வருட்பா ஏற்குமாறு தயார் செய்கின்றாள். மற்றொரு பொதுவான படம் குவாண்யின் ஒரு லொட்டஸ் மறைக்கையிலிருந்து அமர்ந்துள்ள, இது பரிசுத்தம் மற்றும் ஆன்மிக ஒளியைக் குறிக்கிறது.

தாவோவிய சன்றங்களில், குவாண்யின் சில நேரங்களில் நிலாவாக (Xian) கூறப்பட்ட மிகுதியானவர்கள் இண்டீயரில் மக்களின் கலைக்கு முன்வந்திருக்கின்றன. புத்தத்தும் தாவோவியமும் இடைவெளிப்பெறும் பாலமாகவும், குவாண்யின் இந்த இரண்டு ஆன்மிக மரபுகளின் ஒரு ஒழுங்கான கலவை ஆவார், அருள், குணம் மற்றும் எல்லா உயிர்களுக்குமான இரக்கம் ஆகிய யோசனைகளை நிறது.

குவாண்யின் பொதுவான கலாச்சாரம்

குவாண்யினின் உள்ளதை சீன கலாச்சாரத்தில், இலக்கியம் மற்றும் உள்ளேவுக்காட்டுகள் முதல் நவீன ஊடகங்களுக்கும் வெளிப்படையாகக் காணலாம். அவளின் குணத்தின் ஒரு ஈரமாக மாறனில் மக்களின் வாழ்க்கையில் மாறி நிற்கக்கூடிய திறமையைப் போதிக்கும். நவீன கலாச்சாரத்தில் எடுத்துக்காட்டாக "தா சொங் சகோதரிகள்" (1997) என்ற படம், 20வது நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் மூன்று முதன்மை பெண்களின் வாழ்க்கையைப் படம் பிடிக்கிறது, மேலும் குவாண்யினின் இரக்கம் அவர்களை எப்படி வழிநடத்துகிறது என்பதைக் கூறுகிறது. இப்படங்களால், அவளின் பொருத்தமும், முக்கியத்துவமும் நவீன கதைப்பகுதியில் பாதுகாக்கப்படுகின்றது.

மேலும், குவாண்யினுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எண்ணற்ற ஆலயங்கள் சீனாவிலும் உலகளாவிய சீன சமூகங்களிலும் காணப்படுகின்றன. மிகச் சிறந்த உதாரணமாக, ஷாங்காயில் உள்ள குவாண்யின் ஆலயம் குறிப்பிடத்தக்கது.