TITLE: மாடு-தலவு மற்றும் குதிரை-மூக்கு: குற்றவாளிகளுக்கான புகழ்பெற்ற காவலர்கள் EXCERPT: குற்றவாளிகளுக்கான புகழ்பெற்ற காவலர்கள்

மாடு-தலவு மற்றும் குதிரை-மூக்கு: குற்றவாளிகளுக்கான புகழ்பெற்ற காவலர்கள்

அறிமுகம்: இறந்தவர்களின் பயங்கரமான கதவுகாக்கிகள்

சீனக் கண்ணோக்கியங்களில் உள்ள இரத்துக்கும் பெரும் பயம் மற்றும் கவர்ச்சி உடையவை, Niútóu (牛頭, மாடு-தலவு) மற்றும் Mǎmiàn (馬面, குதிரை-மூக்கு) என்னும் நாயகர்கள். இந்த இரண்டு கற்பனைப் பூதங்கள் Diyu (地獄, சீனத் துன்ப நிலை) என்பதில் முதன்மை வரவுகளை மற்றும் காவலர்களாக பணி செய்கிறார்கள், இறந்தவர்களின் கண்களை ஆவியும் ஆக மண் உலகம் இலிருந்து நேர்மையுக்குப் பயின்று Shí Diàn Yánwáng (十殿閻王, பத்து கோட்டைகள்) முன் நீதிசெய்ய அங்கீகரிக்கிறார்கள். அவர்களின் கலங்கைத் தலையில் மாடு மற்றும் குதிரைக்கான தலைகள் உண்டு, இது அவர்களை சீன மத விழாக்களில், இலக்கியங்களில், மற்றும் பொதிந்த கலாச்சாரங்களில் சதி காண்பிக்கும் புகழ்பெற்ற ஐகான் ஆக மாற்றியது.

பிறக் கதைச் சூழ்நிலைகளில் உள்ள தனிமையான உயிர்க்காப்பாளர்களை விட, Niútóu மற்றும் Mǎmiàn இணைக்கப்பட்ட ஜோடியாக செயல்படுகின்றனர், சீனாவை இறப்பின் கருத்துக்கோவில் சார்ந்த பிறகு உயர் நிறுவனத்தில் உள்ள செயல்திறனை மூடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் மேற்கத்திய தொண்டர்களென மந்திரிகர்கள் இல்லை, அவர்களின் விளக்கமான மக்களா இல்லை; மாறாக, அவர்கள் உலகின் அடிப்படையில் செல்வாக்குள்ள தொடுப்புகள், தங்கள் கடமைகளை முன்னேற்றத்துடன் செயற்படுகின்றனர். சீன கலாச்சாரத்தில் அவர்களது பொருத்தம் மதப் புத்தகங்களுக்குப் பரந்த அளவுக்கு பரவியது, பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள், நாடக நிகழ்ச்சிகள், கோவில்களின் கலை, மற்றும் சமகால ஊடகங்களைக் கொண்டுள்ளது.

தோற்றம் மற்றும் உரை ஆதாரம்

புத்தம் அடிப்படைகள்

மாடு-தலவு மற்றும் குதிரை-மூக்கு பற்றிய முதற்கட்ட குறிப்புகள் Nán-Běi Cháo (南北朝, வட மற்றும் தென் அரசுகள், 420-589 CE) தரவுகளில் உள்ள புத்த ஆண்டு உரைகளில் காணப்படுகிறது. இந்தக் கருத்து இந்திய புத்தம் கற்பனையிலிருந்து வந்திருக்க வாய்ப்பு உள்ளது, அங்கே உருவான மருதுகளுக்கு சமமான பாதுகாப்பு உருவங்கள் இருந்தாலும், இந்தியக் காரிகை சீன மரபு கலாச்சாரத்துடன் மெருகேறு வண்ணமயமான ம பயணத்தில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

Tiělóng Shān (鐵籠山, இரும்பு மூடுகளின் மலை) உருவங்கள் மற்றும் biànwén (變文, மாற்றக் குறிப்புகள்) Tang மக்களின் கட்டுரைகளில் (618-907 CE) குறித்த அமைப்பு மற்றும் விவரங்களில் சில கட்டுரைகள் உள்ளன. Yùlán Pén Jīng (盂蘭盆經, Ullambana Sutra) மற்றும் இத்துடன் தொடர்புடைய விமர்சனங்களில், மாடு-தலவும் குதிரை-மூக்கும் yèchā (夜叉, யட்ச), வன்முறை பாதுகாப்பு ஆவிகளாக Yánluówáng (閻羅王, யம ராஜா) நித்தியத்திற்கு பணியாற்றுவர்கள் என கூறப்படுகிறார்கள்.

தாவோபார்வை மாற்றங்கள்

தாவோவியலறிதல் தனது நடுவில் மூன்று இனங்களின் கூடையை உருவாக்கும் போது, Niútóu மற்றும் Mǎmiàn தாவோபார்வை உரைகளில் முறைப்படுத்தப்பட்டனர். Yùshū Qībù (玉樞七部, செவ்வணகார பாவாக்கங்கள்) மற்றும் பிற தாவோவியக் குறிப்புகள், மனிதனை உயிரின் மற்றும் முற்றெழுத்து கட்டங்களில் ஒரு கீழ்காண்கையை மாற்றுகின்றனர்.

தாவோவியாரின் மரபில், இந்த காவலர்களுக்கு சில சமயம் மேலும் வளர்ந்த பின்னணி வழங்கப்படுகிறது. ஒரு கதை கூறுகிறது, Niútóு முதலில் ஒரு மாடுகளை கொன்ற கொலைக்காரராக இருந்தான், அதேபோல் Mǎmiàn மாடுகளின் வியாபாரியாக மிகமிகக் காட்சியளிக்கிறான். அவர் இறந்ததும், அவர் மேற்கொண்டு துன்பத்தை ஏற்படுத்திய சந்தேகங்களை அவருக்குத் தவிர்க்க முடிவிலையுடன் பணியாற்றத் தொடங்கியுள்ளார், அவர்களின் கற்கைக்குப் பதிலாக தீர்க்க பொதிகளாக மாறுகிறார்கள்.

உடல் தோற்றம் மற்றும் ஆவணப்படங்கள்

பாரம்பரிய வரையறைகள்

மாடு-தலவு மற்றும் குதிரை-மூக்கு வரைபடங்கள் சீனக் கலைக் காலத்தின் பல்வேறு வரையறைகளிலிருந்து மிகத் தெளிவான வடிவங்களை நடத்துகின்றன. Niútóu பெரும்பாலும் நீர்நல்லின் அல்லது மாடின் தலை உணர்வுடன், வீழ்ச்சியுண்ட கண்களை பொங்கி இருக்கின்றன. அவரது உடல் பலத்த மற்றும் மனித வடிவில் இருக்கிறது, பெரும்பாலும் உலக அதிகாரத்தின் ஆடையுடன் விவரிக்கப்படுகிறது. அவரது கைகளில், அவர் பொதுவாக ஒரு chāgān (叉杆, முத்திரை அல்லது உள்ளம்புத்தி) எடுத்துக் கொள்ளுகின்றான், இறந்தவர்களின் உயரத்தில் எட்டிக்கொண்டு இருக்கும் நல்லோடியவர்களை அடுக்குவதே இவரின் பணியையே.

Mǎmiàn நீண்ட குதிரைக்கான தலைமுடி, முக்கியமான பற்கள், வழுகிய நாக்குகள் உடையது. உள்நாட்டில் அவர் பயிற்சியுடன் கும்பலாம். அவர் pòhún biān (破魂鞭, ஆத்மை உடைக்கும் பீதியோடு) அல்லது காதுகளை கட்டும்போது எப்போதும் காட்டப்படுகிறார். சில வரைபடங்களில் அவர் gōumíng bù (勾命簿, உயிர்மென்மாதாபிஸ்து) மற்றும் பெயர்களுக்கான உள்ளீடு ஒன்றினை திருக்கவும் என்பதால் ஆத்மையின் வேலையை கைது செய்வதற்கானச் சுழல் வெளியிடுகின்றான்.

நிறக் குறியீட்டு

கோவில்களில் மற்றும் மதத் மாதிரிகளில், Niútóu மஞ்சள் அல்லது கருப்பு நிறத்தில் உருவாக்கப்படுகிறது, இது இறப்பு மற்றும் இருள் சக்தியின் யின் சக்தியை குறிக்கின்றது. Mǎmiàn சாதாரணமாக வெள்ளை, தூயா அல்லது எளிய பச்சை நிறங்களில் தெரிகிறார், இது இறந்தவர்களின் காரணிகளுக்கும் மற்றும் மொழித் தேசங்களுக்குமான தொடர்புகளுக்கு உள்ளமை கூறுகிறது.

இவர்களின் அணிகலன்களைக் கூட, இரும்பு அதன் நிறங்கள், வெள்ளை அல்லது தங்க தன்மையுடன் செய்யப்பட்டு ஐம்பாட்டு உறுதிகளை செவ்வழித்துக் கொள்ளும் போது அவனுக்குரிய வகையமைபில் காட்டப்படுகிறது.

இந்த இரண்டு உருவங்களின் இடையிலான முரண்பாடு—ஒரு மாடு மற்றும் கருப்பு, மற்றொரு குதிரை மற்றும் வெளிச்சமான—சீனாவின் செங்கலான தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றது. கிளஸ்டர் மேலும், அவர்கள் இறப்பின் விட்டமைப் பிருத்தியம் தொடர்புகளை அணுகுகிறார்கள், மற்றுர் வழியினை எடுத்துக்கொண்டும் ஒரே இணைப்பில் உள்ளார்கள்.

பங்குகள் மற்றும் உள்ளமைவு

ஆத்மை கூட்டினர் மற்றும் பணி

Niútóu மற்றும் Mǎmiàn-ன் முக்கிய கடமைகள் gōuhún shǐzhě (勾魂使者, ஆத்மை அழைக்கும் தூதர்கள்) ஆக இருக்கிறது. ஒரு நபரின் கண்காணிக்கையில் இருக்கும் கணக்குதின்போது, Shēngsǐ Bù (生死簿, உயிர் மற்றும் இறப்பு பதிவு) என்பதில் உள்ள ஆலயத்தின் இவர்கள் இறந்தவர்கள் இட்டனர் என்பதால் மனிதமா ஆக húnpò (魂魄, ஆத்மை மற்றும் உயிர்) தேவைப்படி நடக்கிறார்கள். அவர்கள் இறப்பு நேரத்திலோ அல்லது அடுத்த காலத்தில் தோன்றுகிறார்கள், இறந்தவர்களின் இறுதியில் மறுபடியும் பேசுவதற்குப் பொய்யின்றி மட்டும் காண்பிக்கப்படுகிறார்கள்.

மற்ற எந்தக் கதைச் சூழ்வினை அனுமதிக்கப் பெற்ற குறைகளை விட, Niútóu மற்றும் Mǎmiàn மிகச் சக்திவாய்ந்த முறைகளைப் பயிற்சிக்கின்றனர். அவர்கள் சங்கிலிகள், கயிறுகள் அல்லது முழுமையான ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்தக் கடுமையான ஆயுத நடைமுறைகள் ஒரு நோக்கத்திற்காகவே இருக்கின்றது: இது உறுதியாக இருக்கும் மற்றும் அதிகாரங்கள் देवனை ஏற்படுத்துவது அல்லாத ஆத்மைகளை gūhún yěguǐ (孤魂野鬼, தனிமையில் இருக்கும் ஆத்மைகள் மற்றும் பயங்கரமான ஆவிகள்) ஆகவே செய்வதற்காக ஏற்றுக்கொள்கிறது.

குற்றவாளிகளுக்கான காவலிகள்

திறந்த வெறும் விசாரணையாக, Ox-Head மற்றும் Horse-Face பல இடங்களில் Diyu-யில் தடைகளைப் பாதுகாப்புலகத்திற்கு செல்கிறார்கள். சீனக் குடும்பங்கள் ...