Maramihang Lumikha
Ang relihiyong Tsino ay walang isang tagalikha na diyos. Ito ay may maramihang mga tauhan sa paglikha, bawat isa ay may pananagutan sa magkakaibang aspeto ng paglikha. Ang pagkakaibang ito ay sumasalamin sa prinsipyong pilosopikal ng Tsina na ang uniberso ay masyadong kumplikado upang maging likha ng isang nilalang lamang.
Pangu: Ang Pisikal na Lumikha
Si Pangu (盘古) ang lumikha ng pisikal na uniberso sa pamamagitan ng paghahati ng primordial chaos sa langit at lupa. Ang kanyang katawan ay naging kalupaan — ang mga mata ay naging araw at buwan, ang dugo ay naging mga ilog, ang mga buto ay naging mga bundok, ang buhok ay naging mga gubat.
Ang paglikha ni Pangu ay may sakripisyo. Hindi niya nilikha ang mundo sa pamamagitan ng isang akto ng kalooban o pananalita. Nilikha niya ito sa pamamagitan ng isang akto ng pagsasakripisyo ng sarili. Ang mundo ay umiiral dahil ibinigay ni Pangu ang kanyang katawan upang gawin ito.
Ang ganitong modelo ng sakripisyo sa paglikha ay may malalim na implikasyon para sa kaisipang relihiyoso ng Tsina. Kung ang mundo ay ginawa mula sa katawan ng isang diyos, kung gayon ang mundo mismo ay sagrado — bawat bundok ay banal na buto, bawat ilog ay banal na dugo. Ang natural na mundo ay hindi hiwalay mula sa banal. Ito ay ang banal.
Nüwa: Ang Lumikha ng Tao
Si Nüwa (女娲) ang lumikha ng mga tao mula sa dilaw na luwad. Inaayos din niya ang langit nang mahati ito, gamit ang mga batong may limang kulay upang takpan ang mga butas at mga binti ng pagong upang suportahan ang mga sulok.
Si Nüwa ay isang ina na tauhan — siya ay lumilikha sa pamamagitan ng pag-aalaga sa halip na sa pamamagitan ng kapangyarihan. Ang kanyang paglikha ng mga tao ay malapit at pisikal — hinuhubog niya ang bawat anyo sa kanyang mga kamay, humuhugot ng buhay sa kanila, at pinapanood silang mabuhay.
Ang kanyang pagkukumpuni ng langit ay pantay na mahalaga. Ang mundong pinananatili ni Nüwa ay hindi perpekto — ito ay may patch, improvised, at pinagsama-sama gamit ang mga hiniram na bahagi. Ito ay isang partikular na tapat na kosmolohiya. Ang mundo ay gumagana, ngunit dala nito ang mga peklat ng katastrope.
Ang Jade Emperor: Ang Tagapag-ayos
Ang Jade Emperor (玉皇大帝) ay hindi lumikha ng mundo. Siya ay nag-organisa nito. Itinatag niya ang celestial bureaucracy, itinalaga ang mga diyos sa kanilang mga posisyon, at nilikha ang sistema ng mga batas at hierarchies na namamahala sa parehong langit at lupa.
Ang papel ng Jade Emperor ay sumasalamin sa diin ng Tsina sa pamamahala kaysa sa paglikha. Ang paglikha ng mundo ay kahanga-hanga, ngunit ang pamamahala nito ang tunay na hamon. Ang kontribusyon ng Jade Emperor ay hindi raw kapangyarihan kundi administratibong kakayahan — ginawa niyang functional ang uniberso.
Ang Kuwento ng Daoista
Nag-aalok ang kosmolohiya ng Daoista ng mas abstract na kwento ng paglikha: ang Dao (道) ay lumikha ng Isa. Ang Isa ay lumikha ng Dalawa (yin at yang). Ang Dalawa ay lumikha ng Tatlo (langit, lupa, at sangkatauhan). Ang Tatlo ay lumikha ng Sampung Libong Bagay (lahat ng umiiral).
Ang kwentong ito ay hindi isang naratibo. Ito ay isang lohikang pagkakasunod-sunod — isang paglalarawan kung paano umuusbong ang pagkakaiba mula sa pagkaisa. Hindi ito kasangkot ng mga diyos, sakripisyo, o dramatikong mga pangyayari. Ito ay paglikha bilang matematika.
Bakit Nananatili ang Maramihang Alamat
Ang mga kwento ng paglikha na ito ay nananatiling sabay-sabay na walang kontradiksyon dahil tinutugunan nila ang magkakaibang katanungan. Ipinaliwanag ni Pangu ang pisikal na mundo. Ipinaliwanag ni Nüwa ang sangkatauhan. Ipinaliwanag ng Jade Emperor ang pamamahala. Ipinaliwanag ng kwento ng Daoista ang