Ang Hukuman Pagkatapos ng Kamatayan
Sa mitolohiya ng Tsina, ang kamatayan ay hindi isang destinasyon — ito ay simula ng isang legal na proseso. Kapag ikaw ay namatay, ang iyong kaluluwa ay pumapasok sa ilalim ng lupa (地府 dìfǔ) at dumadaan sa sampung hukuman, bawat isa ay pinamumunuan ng isang Hari ng Yama (阎罗王 Yánluó Wáng). Ang mga sampung hukom na ito ay nire-review ang iyong kabuuang buhay, tinimbang ang iyong mga mabuting gawa laban sa iyong mga kasalanan, at tinutukoy ang iyong susunod na reincarnation. Ang sistema ay masusi, metodolohikal, at hindi maiiwasan. Walang plea bargaining. Walang apela lampas sa pinakamataas na hukuman. Ang tanging mayroon ay ang talaan.
Ang Sampung Hukuman
Ang sampung hukuman ay humahawak sa mga kaluluwa na sunud-sunod. Ang bawat hari ay nag-specialize sa pagsusuri ng tiyak na mga kategorya ng kasalanan:
Unang Hukuman — Hari Qinguang (秦广王 Qínguǎng Wáng). Ang intake court. Nire-review ni Hari Qinguang ang kabuuang tala ng kaluluwa gamit ang Salamin ng Paghihiganti (孽镜台 nièjìng tái), na inuulit ang bawat makabuluhang kilos ng buhay ng kaluluwa. Ang mga may balanseng tala ay mabilis na nakakalampas. Ang mga may mabibigat na kasalanan ay pinananatili para sa karagdagang proseso.
Ikalawang Hukuman — Hari Chujiang (楚江王 Chǔjiāng Wáng). Nag-specialize sa pagpaparusa sa mga nagdulot ng pisikal na pinsala: mga mamamatay-tao, magnanakaw na gumamit ng karahasan, at mga nag-exploit sa mga mahihirap. Ang mga parusa sa hukuman na ito ay kinasasangkutan ng pisikal na pagdurusa na naaayon sa pagdurusang dulot ng kaluluwa sa buhay.
Ikatlong Hukuman — Hari Songdi (宋帝王 Sòngdì Wáng). Humahawak ng kawalang-galang sa awtoridad at mga institusyon — ang mga hindi nagpapahalaga sa mga magulang, hindi tapat sa mga pinuno, o corrupt sa opisina. Ang diin ng Confucian sa hierarchy ay pinaigting dito gamit ang celestial na awtoridad.
Ikaapat na Hukuman — Hari Wuguan (五官王 Wǔguān Wáng). Humuhusga sa mga nagtataksil sa buwis, mga manloloko, at mga nag-cheat sa negosyo. Ang hukuman na ito ay sumasalamin sa mahabang tradisyon ng Tsina na itinuturing ang tapat na kalakalan bilang moral na obligasyon.
Ikalimang Hukuman — Hari Yanluo (阎罗王 Yánluó Wáng). Ang pinakasikat sa sampu, historically ang pangunahing hukom ng mga patay. Orihinal na pinamunuan ni Hari Yanluo ang unang hukuman ngunit na-degrade sa ikalima dahil sa labis na malasakit — pinakakawalan niya ang mga kaluluwa na nagkukuwento ng nakakaantig na kwento. Ang kanyang pag-degrade ay isang kapuna-punang detalye: kahit ang mga hukom ng impiyerno ay napapailalim sa pagsusuri ng pagganap ng Jade Emperor (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì).
Ikaanim na Hukuman — Hari Biancheng (卞城王 Biànchéng Wáng). Nag-specialize sa mga sakripisyo — ang mga nag-blaspheme sa mga diyos, dumi-dumi sa mga templo, o nagpapakita ng paghamak sa mga gawaing relihiyoso. Sa isang kultura kung saan ang tamang ritwal ay nagpapanatili ng cosmic na kaayusan, ang kawalang-galang sa mga diyos ay hindi personal na paglabag kundi pagsabot sa estruktura.
Ikapitong Hukuman — Hari Taishan (泰山王 Tàishān Wáng). Pinangalanan ayon sa banal na bundok at nakatuon sa pagnanakaw ng libingan, desecration ng bangkay, at mga paglabag laban sa mga patay. Ang pag-abala sa mga libingan sa kulturang Tsino ay hindi lamang ilegal — ito ay nakakasira sa koneksyon sa pagitan ng mga nabubuhay at ng kanilang mga ninuno.
Ikawalong Hukuman — Hari Dushi (都市王 Dūshì Wáng). Humahawak ng kawalang-paggalang sa mga magulang — ang hindi pag-aalaga sa mga magulang, pag-abandona sa mga nakatatandang miyembro ng pamilya, at pagwawalang-bahala sa mga tungkulin sa ninuno. Ang hukuman na ito ay nagpapatupad ng p