Tanrıların Yatırılması: Ölümsüzler Arasındaki Savaş
Giriş: Çin'in İlahi Savaş Destanı
Tanrıların Yatırılması (封神演義 Fēngshén Yǎnyì), aynı zamanda Tanrıların Yaratılışı veya Tanrıların Canonizasyonu olarak da bilinir, Çin edebiyatının dört büyük klasik romanından biri olarak Batıya Yolculuk, Üç Krallığın Romantizmi ve Su Kenarı ile birlikte yer alır. Ming Hanedanlığı (1368-1644) döneminde, muhtemelen Xu Zhonglin (許仲琳 Xǔ Zhònglín) veya Lu Xixing (陸西星 Lù Xīxīng) tarafından yazılmış olan bu geniş mitolojik destan, Daoist kozmoloji, Budist felsefe ve tarihi efsaneleri kozmik boyutlarda bir anlatıya örüyor.
Fēngshén Yǎnyì'nin özünde, Shang Hanedanlığı'nın (商朝 Shāng Cháo) zalim yönetiminin erdemli Zhou Hanedanlığı (周朝 Zhōu Cháo) tarafından devrilmesi anlatılır; bu tarihi geçiş yaklaşık 1046 M.Ö. gerçekleşmiştir. Ancak roman, bu politik kargaşayı ölümsüzler, iblisler ve ilahi varlıklar arasındaki göksel bir savaşa dönüştürerek, ölümlü alemin kaderini cennetin kendi entrikalarıyla iç içe geçirir.
Göksel Mandat: Neden Ölümsüzler Savaşa Girer
Çatışma yeryüzünde değil, göklerde başlar. Cennet bürokrasisinin en yüksek yöneticisi olan Jade Emperor (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì), evrenin çeşitli yönlerini yönetmek için 365 tanrının atanması gerektiğini ilan eder. Bu ilahi mandat—başlıkta geçen "yatırma" veya "canonizasyon"—bu pozisyonları doldurmak için ruhların gerekli olduğu anlamına gelir. Peki, sorun nedir? Bu ruhlar, büyük bir yeryüzü çatışması sırasında ölen varlıklardan gelmelidir.
Üç ana Daoist mezhep bu kozmik planda yer alır:
Aydınlanma Klanı (闡教 Chǎnjiào), Primordial Lord of Heaven olan Yuanshi Tianzun (元始天尊 Yuánshǐ Tiānzūn) tarafından yönetilir ve Zhou Hanedanlığı'nı destekler. Bu mezhep, ahlaki gelişimi ve seçici bir şekilde öğrencileri kabul etmeyi vurgular.
Kesim Klanı (截教 Jiéjiào), Primordial Beginning Lord olan Tongtian Jiaozhu (通天教主 Tōngtiān Jiàozhǔ) tarafından yönetilir ve Shang Hanedanlığı'nı destekler. Bu mezhep, kökenlerine bakılmaksızın öğrencileri kabul eden daha kapsayıcı bir felsefe uygular; bu, hayvanlar ve ruhsal gelişim göstermiş iblisleri de içerir.
Batı Mezhebi (西方教 Xīfāng Jiào), Budist figürler Jieyin Daoren (接引道人 Jiēyǐn Dàorén) ve Zhunti Daoren (準提道人 Zhǔntí Dàorén) tarafından yönetilir ve nominal olarak tarafsız kalmasına rağmen her iki taraftan yetenekli öğrencileri fırsatçı bir şekilde toplar.
Böylece ölümsüzler arasındaki savaş, Çin ruhsal gelenekleri içindeki daha derin felsefi bölünmeler için bir vekil çatışma haline gelir.
Ölümlü Katalizör: Kral Zhou ve Nüwa'nın Laneti
Bu kozmik savaşın yeryüzündeki tetikleyicisi, Shang Kralı Zhou'nun (紂王 Zhòu Wáng) Nüwa (女媧 Nǚwā) tanrıçasının tapınağını ziyaret etmesiyle başlar. Kral, tanrıçanın heykeline aşık olur ve tapınak duvarına müstehcen bir şiir yazar. İnsanları sarı kileden yaratan eski yaratıcı tanrıça Nüwa, bu saygısızlığa öfkelenir.
Kral Zhou'nun cennetten aldığı yetki nedeniyle ona doğrudan zarar veremeyen Nüwa, üç iblisi çağırır ve onları saraya sızarak kralı yozlaştırmaları için görevlendirir; bu da Shang Hanedanlığı'nın kaçınılmaz düşüşünü hızlandırır. Bu iblislerden en ünlüsü Daji (妲己 Dájǐ), bin yıllık bir tilki ruhu olup, güzel bir kadının bedenini ele geçirir ve Kral Zhou'nun en sevdiği eş olur.
Daji'nin etkisi altında Kral Zhou, benzeri görülmemiş bir zalimlik ve sefalet içinde kaybolur. Kızartma Sütunu (炮烙 Páoluò) adını verdiği, kırmızı sıcaklığa kadar ısıtılan bir bronz silindir yaratır; kurbanlar bu sütunun üzerinde yürümeye zorlanır ve aşağıdaki ateşin içine düşerler. Bir havuzu şarapla doldurur ve ağaçlardan et sarkıtarak Et Ormanı ve Şarap Havuzu (酒池肉林 Jiǔchí Ròulín) oluşturur; burada halkı açlık çekerken sonsuz orgilere dalar.
Bu zulümler, isyan için ahlaki bir gerekçe sağlar ve Ji Fa (姬發 Jī Fā) tarafından yönetilen Zhou ayaklanmasına zemin hazırlar; Ji Fa, Zhou'nun Wu Kralı (周武王 Zhōu Wǔ Wáng) olur.
Ölümsüz Savaşçılar: İlahi Çatışmadaki Ana Figürler
Jiang Ziya: İsteksiz Komutan
Anlatının merkezinde Jiang Ziya (姜子牙 Jiāng Zǐyá), diğer adıyla Jiang Taigong (姜太公 Jiāng Tàigōng) yer alır. Aydınlanma Klanı'nın 72 yaşındaki başarısız bir öğrencisi olan Jiang Ziya, minimal sihir gücüne sahip olmasına rağmen olağanüstü stratejik bir zekaya sahiptir. Ustası Yuanshi Tianzun, onu Zhou kuvvetlerini yönetmek ve nihayetinde 365 tanrının canonizasyonunu gerçekleştirecek olan yatırma törenini yapmakla görevlendirir.
Jiang Ziya'nın en güçlü eseri Yatırma Listesi (封神榜 Fēngshén Bǎng), tanrı olma kaderine sahip olanların isimlerini kaydeden mistik bir parşömenidir. Ayrıca, listedeki isimleri olan ilahi varlıkları bile yere serebilen Tanrıları Dövme Kılıcı (打神鞭 Dǎshén Biān)'ni de kullanır.
Sınırlamalarına rağmen, Jiang Ziya'nın taktik dehası ve ahlaki bütünlüğü, onu erdemli Zhou kuvvetleri için mükemmel bir komutan yapar. Zhou'nun Kralı Wen ile ünlü karşılaşması—bir değerli lordu beklerken yemeksiz balık tutması—Çin'de sabırlı hazırlığın fırsatla buluştuğunu ifade eden bir deyim haline gelmiştir.
Nezha: İsyankar Çocuk Tanrı
Fēngshén Yǎnyì'de belki de en sevilen karakter Nezha (哪吒 Nézhā), hem ilahi güç hem de genç asi ruhu temsil eden isyankar çocuk tanrıdır. Üç yıl süren bir hamilelikten sonra et topu olarak doğan Nezha, hemen konuşabilen ve yürüyebilen tam bir çocuk olarak ortaya çıkar.
Nezha'nın sihirli hazineleri şunlardır: - Evren Yüzüğü (乾坤圈 Qiánkūn Quān), dev boyutlara genişleyebilen altın bir bilezik - Kırmızı Armilary Kuşak (混天綾 Hùntiān Líng), sonsuz bir şekilde uzanabilen ve düşmanları bağlayabilen bir ipek kurdele - Ateş Uçlu Mızrak (火尖槍 Huǒjiān Qiāng), alevler fışkırtan bir mızrak - Rüzgar Ateş Tekerlekleri (風火輪 Fēnghuǒ Lún), ona uçma yeteneği veren alevli tekerlekler
Nezha'nın en ünlü bölümü, genç ejderha prensi Ao Bing (敖丙 Áo Bǐng)'i öldürmesiyle ilgilidir; bu, doğu denizinin ejderha kralının üçüncü oğludur ve genç ejderha prensi onu cezalandırmaya çalıştığında gerçekleşir.