TITLE: Các Vị Thần Sáng Tạo của Trung Quốc: Từ Pangu đến Nuwa EXCERPT: Từ Pangu đến Nuwa

Các Vị Thần Sáng Tạo của Trung Quốc: Từ Pangu đến Nuwa

Truyền thống vũ trụ luận của Trung Quốc trình bày một bức tranh thú vị về các câu chuyện sáng tạo, khác biệt rõ rệt với khái niệm về một đấng sáng tạo duy nhất trong các truyền thống Abraham. Thay vì một vị thần toàn năng nói vũ trụ được hình thành, thần thoại Trung Quốc cung cấp nhiều nhân vật sáng tạo, mỗi người đóng góp những yếu tố riêng biệt cho việc hình thành vũ trụ, trái đất và chính nhân loại. Ở trung tâm của những câu chuyện này là hai nhân vật vĩ đại: Pangu (盤古 Pángǔ), người đã phân chia thiên đường và trái đất, và Nuwa (女媧 Nǚwā), người đã tạo ra nhân loại và sửa chữa bầu trời bị vỡ.

Hỗn Độn Nguyên Thủy: Hundun

Trước khi xem xét các vị thần sáng tạo, chúng ta phải hiểu điều gì tồn tại trước khi có sự sáng tạo. Vũ trụ luận Trung Quốc bắt đầu với hundun (混沌 hùndùn), hỗn độn nguyên thủy—một trạng thái không phân biệt, nơi thiên đường và trái đất, âm và dương, ánh sáng và bóng tối tồn tại như một khối hình thức không có hình dạng. Khái niệm này xuất hiện trong nhiều văn bản triết học và thần thoại Trung Quốc, đại diện cho trạng thái tiềm năng tối thượng trước khi có sự phân hóa.

Trong Huainanzi (淮南子 Huáinánzǐ), một tác phẩm triết học từ thế kỷ thứ 2 TCN, mô tả trạng thái nguyên thủy này: "Trước khi thiên đường và trái đất hình thành, chỉ có hỗn độn vô hình. Điều này được gọi là Đại Khởi Đầu." Hỗn độn này không phải là sự trống rỗng, mà là một quả trứng vũ trụ chứa đựng tất cả khả năng, chờ đợi một lực lượng sẽ phá vỡ nó và khởi động sự sáng tạo.

Pangu: Người Khổng Lồ Vũ Trụ

Sự Ra Đời Từ Hỗn Độn

Pangu xuất hiện như vị thần sáng tạo nổi bật nhất của Trung Quốc, mặc dù thần thoại của ông xuất hiện tương đối muộn trong truyền thống văn học Trung Quốc—tài liệu chi tiết đầu tiên đến từ Sanwu Liji (三五歷紀 Sānwǔ Lìjì), một văn bản từ thế kỷ thứ 3 SCN của Xu Zheng. Theo câu chuyện này, Pangu được sinh ra bên trong quả trứng vũ trụ của hỗn độn, ngủ say trong mười tám nghìn năm khi ông lớn lên về sức mạnh và kích thước.

Khi Pangu cuối cùng thức dậy, ông thấy mình bị mắc kẹt trong bóng tối bên trong quả trứng. Bực bội vì sự giam cầm, ông đã cầm một chiếc rìu lớn (một số phiên bản cho rằng ông dùng tay trần hoặc một chiếc chạm khắc) và đánh vào hỗn độn xung quanh. Những yếu tố nhẹ hơn, tinh khiết hơn—các lực yang (陽 yáng)—đã bay lên trên trở thành thiên đường, trong khi những yếu tố nặng hơn, đục hơn—các lực yin (陰 yīn)—đã chìm xuống để hình thành trái đất.

Sự Phân Chia Thiên Đàng và Trái Đất

Nhưng công việc của Pangu chỉ mới bắt đầu. Sợ rằng thiên đường và trái đất sẽ sụp đổ trở lại vào hỗn độn, ông đã định vị mình giữa chúng, đầu ông nâng đỡ bầu trời và đôi chân vững chãi trên mặt đất. Mỗi ngày, bầu trời lại cao thêm mười feet, trái đất dày thêm mười feet, và chính Pangu cũng cao thêm mười feet. Điều này tiếp tục trong thêm mười tám nghìn năm nữa cho đến khi sự phân chia trở nên vĩnh viễn và ổn định.

Con số mười tám nghìn xuất hiện nhiều lần trong thần thoại Pangu, phản ánh sở thích về quy mô thời gian rộng lớn trong vũ trụ luận Trung Quốc và ý nghĩa của số chín (九 jiǔ) trong thần số học Trung Quốc—mười tám nghìn là một bội số gợi ý về sự hoàn tất và sự hoàn hảo vũ trụ.

Hy Sinh Thân Thể

Sau khi hoàn thành nhiệm vụ khổng lồ của mình, Pangu, kiệt sức từ công việc vĩ đại của mình, cuối cùng đã qua đời. Nhưng cái chết của ông không phải là một kết thúc—mà là một sự biến đổi đã đem lại sự ra đời của thế giới tự nhiên với tất cả sự đa dạng của nó. Các văn bản khác nhau cung cấp những tài khoản khác nhau về biến đổi này, nhưng phiên bản đầy đủ nhất mô tả:

- Hơi thở của ông trở thành gió và mây - Giọng nói của ông trở thành sấm sét - Mắt trái của ông trở thành mặt trời, mắt phải trở thành mặt trăng - Bốn chi và năm bộ phận của ông trở thành các Wuyue (五嶽 Wǔyuè), Ngũ Hòa Sơn Thiêng - Máu của ông hình thành các con sông và mạch máu của ông trở thành những con đường - Cơ bắp của ông trở thành đất màu mỡ và tóc của ông trở thành các ngôi sao - Da và lông trên cơ thể ông trở thành thực vật - Răng và xương của ông trở thành kim loại và đá - Tủy xương của ông trở thành ngọc và ngọc trai - Mồ hôi của ông trở thành mưa và sương

Một số phiên bản thêm rằng những ký sinh trên cơ thể ông đã trở thành con người—một chi tiết mà các nhà thần thoại học sau này thấy không được tốt đẹp và thường bỏ qua hoặc diễn giải lại là động vật đầu tiên hoặc linh hồn.

Các Biến Thể Địa Phương

Thần thoại Pangu cho thấy những biến thể địa phương thú vị. Ở miền nam Trung Quốc, đặc biệt là trong số các dân tộc thiểu số Miao, Yao, và Zhuang, Pangu xuất hiện trong các thần thoại sáng tạo địa phương với những đặc điểm riêng biệt. Một số phiên bản mô tả ông có đầu chó hoặc được đi kèm với một con chó thần thánh, phản ánh các truyền thống hình tượng của những nền văn hóa này. Vua Pangu (盤古王 Pángǔ Wáng) vẫn là một nhân vật được tôn thờ trong một số ngôi đền ở miền nam Trung Quốc, nơi ông được tôn sùng như một vị thần tổ tiên.

Nuwa: Nữ Thần Mẹ

Nữ Thần Sáng Tạo

Trong khi Pangu hình thành vũ trụ vật chất, Nuwa (女媧 Nǚwā) ban tặng nhân loại và duy trì trật tự vũ trụ. Thần thoại của bà có phần cổ xưa hơn thần thoại của Pangu, với các đề cập xuất hiện trong các văn bản từ thời Chiến Quốc (475-221 TCN) và sớm hơn. Nuwa thường được mô tả là có đầu người và phần thân trên giống người với phần thân dưới như rắn, biểu trưng cho mối liên hệ của bà với cả thế giới trần gian và thiên đàng.

Fengsu Tongyi (風俗通義 Fēngsú Tōngyì), được biên soạn bởi Ying Shao vào thế kỷ thứ 2 SCN, cung cấp tài khoản chi tiết nhất về sự sáng tạo nhân loại của Nuwa. Sau khi thiên đường và trái đất được phân chia và thế giới tự nhiên hình thành, Nuwa cảm thấy thế giới quá cô đơn và trống rỗng. Đi dạo dọc theo bờ sông Hoàng Hà, bà quỳ xuống và bắt đầu nặn các hình từ đất sét vàng.

Sự Tạo Dựng Nhân Loại

Nuwa đã thổi sự sống vào những hình người bằng đất sét này, và chúng trở thành những con người đầu tiên. Hài lòng với những sáng tạo của mình, bà tiếp tục tạo ra nhiều hơn, nhưng công việc tiến triển chậm và khó khăn. Để tăng tốc quá trình, bà nhúng một sợi dây (hoặc dây leo) vào bùn và vung nó quanh. Những giọt nước bắn ra đã trở thành những người khác.

Phương pháp tạo dựng đôi này theo huyền thoại giải thích nguồn gốc của các tầng lớp xã hội trong Trung Quốc cổ đại. Những hình được nặn cẩn thận trở thành các quý tộc và dòng dõi.