சீன கலாச்சாரத்தில் பௌத்த தேவைகள்: இந்தியாவின் பாதை

பெரிய மாற்றம்

பௌத்தம் கி.மு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்குள் சீனாவில் வந்தது. இது இந்திய கடவுள்களின் முழு குழுவை, புத்தர்கள், போதிசத்தவர்கள், heavenly kings, மற்றும் தர்ம பாதுகாப்பாளர்களுடன் கொண்டுவந்தது. அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில், சீன கலாச்சாரம் இந்த தேவைகளை உறவுகொண்டு, मूल இந்திய பௌத்தர்களால் அங்கீகரிக்கப்படக்கூடியவை இல்லாத வகையில் மாற்றப்பட்டுள்ளது.

இந்த மாற்றம் மனித வரலாறில் கலாச்சார உகமிடுதலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

குவான yin: ஆணாகிய இருந்து பெணியாக

அவலோகிதேஸ்வரா என்பது இந்திய பௌத்தத்தில் ஆண் போதிசத்துவாகும் - அது அனைத்து துக்க உண்டவர்களின் அழையை கேட்கும் அருள்தேவி. இந்த தேவைகள் சீனாவிற்கு வந்தவுடன், ஒரு அபூர்வமான நிகழ்வு நடந்தது: அவர் மெதுவாக பெணியாக மாறினார்.

சொங் அரசில் (960–1279) குவான yin (观音, Guānyīn) சீன கலை மற்றும் வழிபாட்டில் பெண் வடிவமாக நிரந்தரமாகக் கோர depiction ஆனது. இந்த மாற்றம் திடீரென்று அல்லது திட்டமிட்டு நடந்தது அல்ல. இது மக்கள் வரும் ஆர்வத்திற்கு மற்றும் தார்மிக உத்தியோகபூர்வ விதிகளை விட, இயற்கையாகவே நிகழ்ந்தது.

ஏன்? பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. சீன கலாச்சாரம் ஏற்கனவே பெண் கருணை தேவைகளை கொண்டிருந்தது (என்பது மேற்கு ராணியின் செல்வி). அவலோகிதேஸ்வராவுடன் தொடர்புடைய குணங்கள் - கருணை, திரித்தல், துக்கத்திற்கு பதில் அளிப்பது - சீனாவில் பெண்நிலை குறியீட்டானது. மேலும், பொதுவான பௌத்தத்தின் முதன்மை பயிற்சியாளரான பெண்கள், கருணை தேவையை தமது படத்தில் உருவாக்கியுள்ளனர்.

முடிவு என்பது குவான yin சீன மக்கள் ஆலயம் சமயத்தில் மிகுந்த வழிபாட்டு தேவையாக மாறியது - புத்தனுக்கே மேலாகவும் பிரபலமானது. அவர் houses, temples, restaurants, மற்றும் taxis இல் தோன்றுகிறார். அவருக்கு வரப்போகுதலுக்கு, பாதுகாப்பான குழந்தை பிறப்புக்கு, குழந்தைகளின் பாதுகாப்புக்கு, மற்றும் பொதுவாக கருணைக்கு வேண்டுவதாகப் பிரார்த்திக்கப்படுகிறது.

ஓய்வான புத்தர்: உண்மையில் புத்தர் அல்ல

மேற்குப் பார்ப்பவர்களால் "புத்தர்" என அழைக்கப்படும் பரந்த, சிரித்த உருவம் சித்தார்த்த கௌத்தமாமல் உள்ளது. அவர் புடாய் (布袋, Bùdài) — 10ஆம் நூற்றாண்டு சீன வாடிகையான், பின்னர் மைற்றேயா, எதிர்கால புத்தராக ஒரு அவதாரமாக அடையாளம் காணப்பட்டது.

புடாய் என்பது பெரும் வயிற்றில், துணி கையை (布袋 தொட்டு "துணி உருகு" என்பவை) கொண்ட மகிழ்ச்சியான கீறாகும். அவர் குழந்தைகள் அடிப்பவர்களுக்குக் காய்கறி வழங்கினார் மற்றும் எல்லாம் மீசைத்தார். அவர் பட்ட பரிசுத்த, அமைதியான இந்திய புத்தரைப் போல இல்லை. வாசகர்கள் கூட திக்ஷாங் போதிசத்துவா: நரகத்தை தேர்வு செய்த புத்தர் என்க்கிறேன்.

சீன பௌத்தம் புடாயை பௌத்தத்தின் முகமாகக் கொண்டது, ஏனெனில் அவர் பங்காக இருந்தது. வரலாற்று புத்தர் — கடுப்பும் ஒரு இந்தியப் பிரிங்கும் அசர்தரில்லா பணி மூலம் ஞானம் அடைந்துள்ளார் — கலாச்சார ரீதியாக மிகவும் தொலைவில் இருந்தார். புடாய் — மகிழ்ச்சி, அதிக அளவு உடல் கொண்ட சீன கீறா — அறிமுகமானது.

நான்கு விண்ணகர ராணிகள்

நான்கு விண்ணகர ராணிகள் (四大天王, Sì Dà Tiānwáng) பௌத்த கோவில்களின் நான்கு திசைகளை காப்பாற்றுகின்றனர். இந்திய பௌத்தத்தில், அவர்கள் காட்டக் குறைவான உருவங்கள். சீன பௌத்தத்தில், அவர்கள் முக்கிய தேவைகளாக மாறி, கோவில்களின் நுழைவாயில் கேட்கப்பட்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு வேந்தன் ஒரு விதமான பொருளை கைகொள்கின்றான்: ஒரு வாள், ஒரு பிள்ளைப் பாட்டு, ஒரு முக்கோணம், மற்றும் ஒரு ொபங்கு (அல்லது மாங்கோஸ்). சீன மக்கள் விளக்கத்திற்கன்பயன் பிரிவாக, அவை "风调雨顺" (fēng tiáo yǔ shùn) — "அஇ favorable wind, t" ஆகியவை பிரதிபலிக்கும்.