Dizang Bodhisattva: El Buda que eligió el infierno
Hay un voto en el budismo chino que me ha perseguido desde que lo escuché por primera vez: Lectura relacionada: Buda en China: Cómo el budismo fue transformado por la cultura china.
> 地狱不空，誓不成佛。 > Dìyù bù kōng, shì bù chéng fó. > "Hasta que el infierno esté vacío, prometo no convertirme en un Buda".
Estos ocho personajes pertenecen al Bodhisattva Dizang (地藏菩萨, Dìzàng Púsà), conocido en sánscrito como Ksitigarbha, y representan quizás el acto de compasión más radical en cualquier tradición religiosa. Dizang se había ganado el derecho de convertirse en Buda, de alcanzar la máxima liberación espiritual. En cambio, decidió quedarse en el infierno. Voluntariamente. Indefinidamente. Hasta que cada ser que sufre en cada reino del infierno haya sido salvado.
El infierno no está vacío. Puede que nunca esté vacío. Dizang lo sabe. Él se queda de todos modos.
¿Quién es Dizang?
Dizang es uno de los cuatro grandes bodhisattvas (四大菩萨, sì dà púsà) del budismo chino, junto con Guanyin (观音, compasión), Wenshu (文殊, sabiduría) y Puxian (普贤, práctica). Cada uno representa un aspecto diferente del camino budista. Dizang representa el voto (愿, yuàn), el poder de un compromiso inquebrantable.
| Bodhisattva | Chino | Pinyin | sánscrito | Virtud | Montaña Sagrada | |-------------|---------|--------|----------|--------|-----------------| | Dizang | 地藏 | Dìzàng | Ksitigarbha | Voto | Monte Jiuhua (九华山) | | Guan Yin | 观音 | Guanyin | Avalokitesvara | Compasión | Monte Putuo (普陀山) | | Wenshu | 文殊 | Wénshū | Manjushri | Sabiduría | Monte Wutai (五台山) | | puxiano | 普贤 | Pǔxián | Samantabhadra | Práctica | Monte Emei (峨眉山) |Su nombre es revelador. Di (地) significa "tierra". Zang (藏) significa "tesoro" o "almacén". Dizang es el "Tesoro de la Tierra", aquel que contiene dentro de sí todas las riquezas de la tierra, todo el potencial de salvación que yace enterrado bajo la superficie del sufrimiento.
En el arte budista chino, Dizang suele representarse como un monje: cabeza rapada, túnica sencilla, sin corona ni joyas. Esto es inusual para un bodhisattva; la mayoría están representados como príncipes, adornados con elaboradas coronas y collares. La apariencia monástica de Dizang enfatiza su humildad y su identificación con los practicantes comunes más que con la realeza celestial.
Lleva dos elementos distintivos: - A khakkhara (锡杖, xī zhàng): bastón de monje con anillos de metal que tintinean al agitarse. Se dice que el sonido abre las puertas del infierno. - Un cintamani (如意宝珠, rúyì bǎo zhū): Una joya que concede los deseos y que ilumina la oscuridad del inframundo.
Las historias de origen
El Dizang Bodhisattva Sutra (地藏菩萨本愿经, Dìzàng Púsà Běn Yuàn Jīng), uno de los textos budistas más populares del este de Asia, cuenta varias historias sobre las vidas pasadas de Dizang que explican su voto.
La chica brahmán: En una vida pasada, Dizang era una joven brahmán cuya madre había muerto y caído al infierno por sus pecados. La niña quedó devastada. Vendió todo lo que poseía, hizo ofrendas al Buda de esa época y, gracias al poder de su devoción, pudo visitar el infierno y ver el sufrimiento de su madre. Ella prometió salvar no sólo a su madre sino a todos los seres en el infierno, para siempre.
La niña llamada Bright Eyes (光目女, Guāng Mù Nǚ): En otra vida pasada, Dizang era una niña llamada Bright Eyes cuya madre había renacido como una serpiente debido a su karma. Bright Eyes oró con tanto fervor que su madre fuera liberada del reino animal. Una vez más, prometió salvar a todos los seres que sufren, no sólo a su propia madre.
Ambas historias de origen comparten una estructura común: el amor de un niño por sus padres se expande hasta convertirse en compasión universal. Lo personal se vuelve cósmico. El dolor de perder a una persona se convierte en la motivación para salvar a todos.
Esto es psicológicamente profundo. La compasión de Dizang no es abstracta ni filosófica: comienza con una pérdida personal específica. Él (o ella, en estas vidas pasadas) no empieza por querer salvar el universo. Comienza queriendo salvar a su madre. El voto universal nace del amor particular.
El infierno chino
Para comprender la misión de Dizang, es necesario comprender el infierno budista chino, que es mucho más elaborado que el concepto occidental de infierno.
El infierno chino (地狱, dìyù) no es un solo lugar. Es un vasto sistema burocrático de castigo, organizado en múltiples niveles y departamentos:- Diez Tribunales del Infierno (十殿阎罗, Shí Diàn Yánluó): Cada tribunal está presidido por un rey diferente que juzga categorías específicas de pecado. - Dieciocho niveles del infierno (十八层地狱, Shíbā Céng Dìyù): cada nivel presenta castigos específicos para pecados específicos. - Los castigos son temporales: A diferencia del infierno cristiano, el infierno chino no es eterno. Las almas cumplen sus condenas y luego renacen.
Los castigos se describen gráficamente en textos y se representan en los murales de los templos con un entusiasmo por el detalle que raya en lo alegre:
- La Montaña de los Cuchillos (刀山, dāo shān): Los pecadores suben a una montaña hecha de espadas. - El caldero de aceite hirviendo (油锅, yóu guō): Los pecadores son fritos en aceite - El Infierno de Hielo (寒冰地狱, hán bīng dìyù): Los pecadores se congelan durante eones - El infierno de los que tiran la lengua (拔舌地狱, bá shé dìyù): a los mentirosos les arrancan la lenguaDizang analiza todo esto. Cada nivel. Cada tribunal. Cada cámara de castigo. Él no mira hacia otro lado. Él no se inmuta. Él acude a los seres que más sufren (los que se encuentran en los infiernos más profundos, oscuros y dolorosos) y les ofrece una salida.
La salida es simple: llamar el nombre de Dizang. Eso es todo. En la creencia budista china, simplemente gritar "Namo Dizang Wang Pusa" (南无地藏王菩萨, Nán Wú Dìzàng Wáng Púsà), "Homenaje al Bodhisattva Dizang", puede aliviar el sufrimiento y crear las condiciones para la liberación.
Monte Jiuhua: el hogar terrenal de Dizang
La montaña sagrada de Dizang es el monte Jiuhua (九华山, Jiǔ Huá Shān) en la provincia de Anhui, una de las cuatro montañas budistas sagradas de China.
La asociación de la montaña con Dizang se remonta a la dinastía Tang, cuando un príncipe coreano llamado Kim Gyo-gak (金乔觉, Jīn Qiáo Jué) viajó a China, se convirtió en monje budista y se estableció en el monte Jiuhua. Practicó un ascetismo extremo durante setenta y cinco años, viviendo en una cueva y comiendo sólo lo que crecía silvestre en la montaña. Cuando murió a los noventa y nueve años, su cuerpo no se descompuso: permaneció perfectamente conservado, sentado en postura de meditación.
Los monjes del monte Jiuhua concluyeron que Kim Gyo-gak era una encarnación del Bodhisattva Dizang. Su cuerpo preservado fue dorado y consagrado en un templo, donde permanece hoy: un monje momificado cubierto con pan de oro, sentado en eterna meditación.
El monte Jiuhua es ahora uno de los lugares de peregrinación budista más visitados de China, con más de cien templos y miles de monjes y monjas. La atmósfera de la montaña es distintiva: más tranquila y sombría que las otras montañas sagradas, lo que refleja la asociación de Dizang con la muerte, el infierno y el inframundo.
Dizang y la piedad filial
La popularidad de Dizang en China es inseparable del concepto chino de piedad filial (孝, xiào). Sus historias de origen (un niño que salva a un padre del infierno) resuenan profundamente en una cultura que considera la devoción a los padres como la virtud más elevada.
El Dizang Sutra se recita tradicionalmente durante el Festival de los Fantasmas (中元节, Zhōng Yuán Jié) y durante los ritos funerarios. Las familias lo recitan para ayudar a los familiares fallecidos a navegar por el inframundo y lograr un renacimiento mejor. El mensaje del sutra –que la devoción de un niño puede salvar a un padre incluso después de la muerte– brinda consuelo a las familias afligidas y refuerza el valor cultural de la piedad filial.
Esta fusión de teología budista y ética confuciana es característica del budismo chino. Dizang es una figura budista, pero su atractivo es confuciano: encarna la virtud de la devoción a la familia, extendida hasta su extremo cósmico.
El voto imposible
El voto de Dizang es, desde cualquier cálculo racional, imposible de cumplir. El infierno nunca estará vacío. Constantemente nacen, viven, pecan, mueren y entran al infierno nuevos seres. Por cada alma que salva Dizang, llegan cien más. La tarea es literalmente infinita.
Dizang lo sabe. Los textos son explícitos: comprende que su voto tal vez nunca se cumpla. Él se queda de todos modos.
Esto es lo que hace que el voto de Dizang sea tan poderoso y tan diferente del concepto occidental de heroísmo. Un héroe occidental triunfa. Odiseo llega a casa. Luke Skywalker destruye la Estrella de la Muerte. El viaje del héroe termina con la victoria.
El viaje de Dizang no termina. No hay victoria. Sólo existe el continuo e infinito acto de compasión: salvar a un ser a la vez, para siempre, sabiendo que "para siempre" nunca será suficiente.
En un mundo obsesionado con los resultados, con las métricas, con los resultados mensurables, Dizang ofrece una alternativa radical: el valor de una acción no reside en su resultado sino en su intención. El voto importa más que su cumplimiento. El compromiso importa más que el resultado.El infierno todavía está lleno. Dizang todavía está allí. Y eso, de alguna manera, es suficiente.