初めに、卵があった
パン・グー（盤古）の創造神話は一見シンプルです。何も存在しなかった頃、宇宙は卵の形をした無形の混沌（混沌, húndùn）でした。この卵の中で、パン・グーは一万八千年眠っていました。
彼が目を覚ましたとき、暗闇が息苦しいことに気付いたのです。そこで、彼は斧を振りました——斧の出所は説明されていないのですが、それが神話の魅力の一部です——そして卵を二つに割りました。軽く澄んだ物質は天（天, tiān）となり、重い濁った物質は地（地, dì）となりました。
パン・グーはその間に立ち、毎日三メートル（十フィート）ずつ成長しながら、天と地を引き離しました。彼はこの作業をさらに一万八千年続けました。そして彼は死にました。
身体が世界になる
パン・グーの死は神話が非凡になる瞬間です。彼の身体は単に分解するのではなく、世界そのものに変化します。
彼の息は風や雲になります。彼の声は雷になります。彼の左目は太陽になり、右目は月になります。彼の血は川になり、彼の静脈は道になります。彼の肉は土になり、彼の髪は星になります。彼の汗は雨になります。彼の身体にいた寄生虫は人間になります。
この最後の詳細は重要です。中国の創造神話において、人間は創造の頂点ではありません。私たちは神の形に似て作られたのではなく、死んだ巨人の身体に寄生虫として存在しています。これは、人間中心の宇宙観を持たない文化です。
この神話はいつ現れたのか？
ここで多くの人が驚くことの一つは、パン・グーの神話は比較的新しいということです。最古の書かれたバージョンは、三国時代（約220-280年）の徐 征（Xú Zhēng）の三五历纪（Sanwu Liji）に登場します。これは孔子の時代から数世代後、山海經（Shanhaijing）の後、そして中国文明の基盤となるほとんどの文献の後のことです。
これは、初期の中国の歴史の大部分において、単一の支配的な創造神話が存在しなかったことを意味します。山海経はすでに存在する世界を描いています。儒教のテキストは宇宙の起源に特に興味を示しません。道教のテキストは、道（道, dào）がすべてのものを生むと説明しますが、それは物語ではなく抽象哲学の用語で述べられています。これに関してより深く掘り下げると、女媧が天空を修復する：世界を救った女神が見つかります。
パン・グーは、南中国または東南アジアの口承伝承に由来している可能性があり、書き留められたのです。一部の学者は、ミャオ（苗）族やヤオ（瑤）族の創造神話との類似点を見ています。この神話が書かれた中国の資料に登場するのが遅いからといって、それが若いわけではありません—それは単に文盲のエリートによって書き留める価値があると見なされるまでに長い時間がかかったということかもしれません。
哲学的層面
パン・グーの神話には、中国の宇宙論の基本的な原則が埋め込まれています：宇宙は補完的な相対の分離から生まれます。明と暗。天と地。陽（陽, yáng）と陰（陰, yīn）。
これはパン・グーの神話に特有のものではなく、中国哲学思想の基礎です。しかし、この神話はそれを物語の形で表現しています。パン・グーの前には区別のない混沌があります。パン・グーの後には…