政府としての天国
道教の神殿は中国帝国政府と同じように組織されています。これは偶然ではありません。天上の官僚制度は地上の官僚制度をモデルにしており、地上の官僚制度は天上の官僚制度によって正当化されました。 2 つのシステムは相互に反映され、強化されます。
頂点には玉皇大帝 (玉皇大帝、Yùhuáng Dàdì) が座しており、中国の皇帝が地球を統治するのと同じように、それぞれが特定の領域を担当する膨大な官僚組織を通じて天を統治しています。
The Three Pure Ones (三清)
玉皇大帝の上には、もっと正確に言えば、彼の向こうに、道教の最高神である三清い神がいます。
Yuanshi Tianzun (元始天尊) — 原始の始まりにふさわしい天体。彼は万物の根源、創造前の状態を表します。
霊宝天尊 (灵宝天尊) — 莫大な宝にふさわしい天体。彼は創造の秩序、混沌から宇宙への移行を表しています。
Daode Tianzun (道德天尊) — 道とその美徳にふさわしい天体。彼は、"道徳経"の伝説的な著者である老子と同一視されています。
三清き者は統治しない。彼らは統治を超えて存在します。それらは道そのもの、つまりすべての現実の根底にある基本原理を表しています。玉皇大帝は宇宙の日々の管理を行っています。三清き者とは宇宙である。
部門
天界の官僚組織にはあらゆる分野の部門があります。
雷部 (雷部) — 天候、嵐を担当し、悪者を雷で罰します。雷公（雷公）と雷母（电母）が率いる。
消防省 (火部) — 破壊的な火災と有益な火災の両方を管理します。火の神は大火から身を守るために呼び出されます。
水部 (水部) — 河川、雨、洪水、干ばつを監督します。四海の龍王 (龙王) はこの省に報告します。
ペスト省 (瘟部) — 伝染病を管理します。疫病神は邪悪な存在ではありません。彼らは必要な人口管理を行う役人です。彼らに祈ることは、疫病を止めてもらうように頼むことではなく、疫病を他の場所に向けるよう頼むことです。
城隍
中国のすべての都市には伝統的に都市神 (城隍、Chénghuáng) が存在します。これは都市とその住民の精神的福祉を司る神です。都市の神は超自然的な市長として機能し、幽霊間の争いを処理し、悪霊から都市を守り、より高い天の権威に報告しました。詳細については、The Mountain Gods: Nature Deities in the Daoist Pantheon をご覧ください。
都市の神は多くの場合、神格化された歴史上の人物、つまり生涯に都市に貢献し、死後に神の地位に昇進した実在の人物でした。これは天の官僚制の実力主義昇進版です。
なぜそれが重要なのか
天国の官僚的なモデルは、中国の宗教実践に実際的な影響を及ぼします。天国が官僚制度であるならば、祈りは請願です。供物は賄賂です。寺院訪問はオフィス訪問です。そして、人間と神々との関係は、崇拝と恵みの関係ではなく、交渉と取引の関係です。
この取引モデルにより、中国の民間宗教は西洋の一神教とは大きく異なるものに感じられます。あなたは都市の神を愛していません。あなたは雷省と個人的な関係はありません。他の政府機関に対処するのと同じように、敬意を持って、戦略的に、そして適切な贈り物を持って彼らに対処します。