Bát Tiên: Những Câu Chuyện, Quyền Năng & Di Sản

Nguồn Gốc và Tổng Quan

Bát Tiên như một nhóm cố định không xuất hiện hoàn toàn từ một văn bản hay truyền thống duy nhất. Sự hình thành của họ là một quá trình dần dần, lấy cảm hứng từ hagiography Đạo giáo, tôn giáo dân gian, văn học phổ biến, và truyền thống kịch nghệ qua nhiều triều đại. Những nhóm "bát tiên" đầu tiên đã tồn tại trong triều đại Đường (618–907 CN), nhưng những danh sách đó trông rất khác so với tám vị tiên mà chúng ta biết ngày nay. Đến thời 宋朝 (Sòng cháo), triều đại Tống, một số nhân vật chính bắt đầu xuất hiện cùng nhau, và đến thời 元朝 (Yuán cháo), triều đại Nguyên, các nhà soạn kịch đã dựng lên những cuộc phiêu lưu của họ như một vở kịch phổ biến.

Nhóm Bát Tiên chính thức đã được xác định trong thời 明朝 (Míng cháo), triều đại Minh, chủ yếu nhờ vào ảnh hưởng của tiểu thuyết 《八仙出处东游记》(Bāxiān Chūchù Dōng Yóu Jì), "Hành Trình Đến Phương Đông Của Bát Tiên," được cho là của 吴元泰 (Wú Yuántài) và được xuất bản vào khoảng năm 1602. Văn bản này đã kết nối hàng thế kỷ các huyền thoại rải rác thành một câu chuyện mạch lạc, và tám nhân vật mà nó tôn vinh đã trở thành kinh điển từ đó.

Nơi thờ phụng của họ là 道教 (Dàojiào), Đạo giáo, mặc dù việc thờ phụng họ vượt qua bất kỳ ranh giới giáo phái nào. Họ liên quan đến 全真教 (Quánzhēn Jiào), Trường Đạo Giáo Toàn Chân, phát triển mạnh mẽ dưới triều đại Kim và Nguyên và sản sinh ra một số bậc thầy huyền thoại của các vị tiên. Số tám tự nó mang ý nghĩa sâu sắc trong vũ trụ học Trung Quốc — tám quái, tám phương, tám cột trời — làm cho nhóm này cảm thấy hoàn hảo về mặt vũ trụ.

Điều làm cho Bát Tiên trở nên hấp dẫn một cách độc đáo chính là sự đa dạng của họ. Họ đại diện cho các giới tính, độ tuổi, tầng lớp xã hội và thời kỳ lịch sử khác nhau. Cùng nhau, họ được hiểu là hiện thân của toàn bộ quang phổ nhân loại, và biểu tượng tập thể của họ — 暗八仙 (àn bāxiān), hay "tám tiên ẩn giấu," một bộ tám vật phẩm biểu trưng — xuất hiện trên mọi thứ từ quà cưới đến trang trí tang lễ, từ tường nhà hàng đến sứ hoàng gia.

---

Hồ Sơ Của Bát Tiên

汉钟离 (Hàn Zhōnglí) — Tướng Quân Vui Vẻ

Người lớn tuổi nhất và có vị trí cao nhất trong nhóm, Hàn Trung Lý được miêu tả là một người đàn ông béo, bụng trần, với một bộ râu dài, ngực luôn để lộ, cầm một 芭蕉扇 (bājiāo shàn), chiếc quạt làm từ lá cọ. Theo truyền thuyết, ông là một tướng quân của triều đại Hán, người đã chịu một thất bại quân sự thảm khốc và chạy trốn vào núi, nơi ông gặp được 东华帝君 (Dōnghuá Dìjūn), Chúa Tể Của Sự Nở Hoa Phương Đông, người đã khởi đầu cho ông vào thực hành Đạo giáo.

Chiếc quạt của ông không phải là một phụ kiện bình thường — nó có thể hồi sinh người chết và chuyển hóa kim loại thường thành bạc và vàng. Ông là thầy của 吕洞宾 (Lǚ Dòngbīn), người nổi tiếng nhất trong số tám vị tiên, và mối quan hệ của họ tạo thành một trong những mối quan hệ thầy trò vĩ đại trong truyền thuyết tôn giáo Trung Quốc. Hàn Trung Lý hiện thân cho lý tưởng Đạo giáo về một quan chức đã nghỉ hưu từ bỏ tham vọng thế gian để tu luyện tinh thần — một ước mơ có sức hấp dẫn lớn trong một nền văn hóa vừa tôn kính vừa làm kiệt sức các quan chức học giả.

吕洞宾 (Lǚ Dòngbīn) — Kiếm Sĩ Lang Thang

Nếu Bát Tiên có một nhân vật chính, đó sẽ là Lǚ Dòngbīn. Ông là người được thờ phụng rộng rãi nhất trong nhóm, với những ngôi đền dành riêng trên khắp Trung Quốc, và huyền thoại của ông là phong phú và phức tạp nhất. Sinh năm 798 CN trong triều đại Đường tại tỉnh Sơn Tây ngày nay, ông là một học giả đã hai lần thi rớt kỳ thi hoàng gia — một sự nhục nhã đã vang dội sâu sắc trong lớp học giả thất vọng đông đảo của Trung Quốc.

Sự chuyển đổi của ông thành bất tử đến từ 黄粱梦 (huáng liáng mèng), giấc mơ hạt kê nổi tiếng. Trong khi chờ một nồi hạt kê chín tại một quán trọ, ông đã ngủ và mơ một cuộc đời trọn vẹn: hôn nhân, con cái, thành công trong sự nghiệp, nhục nhã chính trị, nghèo khó và cái chết. Ông tỉnh dậy và thấy hạt kê vẫn đang chín. Giấc mơ, được Hàn Trung Lý sắp đặt, đã cho ông thấy sự phù du của tham vọng thế gian, và ông đã chấp nhận làm đệ tử ngay tại chỗ.

Biểu tượng của ông là 宝剑 (bǎojiàn), một thanh kiếm ma thuật gọi là 斩邪剑 (Zhǎn Xié Jiàn), Thanh Kiếm Diệt Quỷ, mà ông mang trên lưng. Ông cũng liên quan đến một 拂尘 (fúchén), một cái chổi lông ngựa, phụ kiện cổ điển của Đạo giáo. Quyền năng của ông bao gồm bay, tàng hình, và khả năng xuất hiện đồng thời ở nhiều nơi. Ông là vị thần bảo trợ cho các thợ cắt tóc, và hình ảnh của ông treo trong các tiệm cắt tóc trên khắp Trung Quốc và cộng đồng người Hoa.

Huyền thoại về Lǚ Dòngbīn không phải lúc nào cũng nghiêm túc. Ông nổi tiếng với những mối quan hệ tình cảm — những câu chuyện về ông quyến rũ phụ nữ trần thế, yêu thích nữ thần nước 洛神 (Luò Shén), và thậm chí là mối quan hệ phức tạp với kỹ nữ 白牡丹 (Bái Mǔdān), Bạch Mẫu Đơn, đã lấp đầy nhiều tập truyện của thời Minh và Thanh. Tóm lại, ông là một thánh nhân với một điểm yếu rất con người đối với cái đẹp.

张果老 (Zhāng Guǒlǎo) — Người Kỳ Quái Cổ Xưa

Zhāng Guǒlǎo là người có vẻ ngoài già nhất trong nhóm, được miêu tả là một lão nhân có râu trắng cưỡi một con lừa trắng — nhưng cưỡi ngược. Sự kỳ quái có chủ ý này báo hiệu sự vượt qua của ông đối với quy ước thông thường. Con lừa của ông có phép thuật: khi không sử dụng, ông gập nó lại như giấy và bỏ vào túi, sau đó hồi sinh nó bằng một chút nước.