はじめに、卵がありました
天が生まれる前、地が生まれる前、光や闇に名前が付く前、混沌 (混沌 hùndùn) が存在しました。それは、卵のような形をした未分化の可能性の塊です。この宇宙の卵の中で、何かが動いた。 1万8000年の間、巨大な盤古（盘古PángƔ）は殻の中で眠り、成長し、力を蓄え、誰も予定していなかったが、宇宙がどういうわけか来ていることを知っていた瞬間を待っていました。
盤古がついに目覚めたとき、彼は自分が完全な暗闇の中にいて、自分を閉じ込めることができない空間の中に窮屈であることに気づきました。彼が体を伸ばすと、卵が割れた。彼が斧を振ると (または、単に押しただけのバージョンもあり)、混沌が 2 つの力に分かれました。軽くて澄んだエネルギーが上に昇って天 (天 tiān) になり、重く濁ったエネルギーが下に沈んで地 (地 dì) になりました。
これは最も単純な形での中国の創造物語です。しかし、単純さは深さを隠します。盤古神話は、数千年にわたって中国の思想を形作った宇宙論的な枠組み全体をコード化しているからです。
陰と陽の分離
宇宙の卵の分裂は、天と地だけの話ではありません。それは分化の最初の行為であり、単数形の Dao (道 Dào) が陰 (阴) と陽 (阳) の二重の力に分かれた瞬間です。光が昇り、闇が沈んだ。暖かさは寒さから切り離されます。アクティブはパッシブから分離されます。中国の宇宙論のバイナリコードはその瞬間に書かれました。
盤古は彼らの間に立っていた。さらに 1 万 8,000 年間、彼の身長は毎日 10 フィート伸び、天と地を引き離しました。天は10フィート上昇した。地球は10フィート沈みました。それらの間の空間は毎日 10 フィートの割合で拡大し、盤古は宇宙を開く生きた柱として機能しました。
このイメージ、つまり体が現実の構造的な支えとなっている存在は、並外れたものです。 Pangu は、自分の創造物の外側に立って、それを存在させるよう命令する創造主ではありません。彼は創造物です。彼の身体は建築そのものだ。彼が物理的に天と地を隔てていなければ、宇宙は崩壊して混沌に戻ります。
すべてを創造した死
盤古がついに死んだとき、一万八千年にわたって宇宙を開き続けた疲労により、彼の体はただ朽ちただけではなかった。それは世界そのものに変わりました。
彼の息は風となり、雲となった。彼の声は雷鳴となった。彼の左目は太陽になった。彼の右目は月になりました。彼の手足と体幹は方位磁石の四方位と山になった。彼の血は川になりました。彼の血管は道路になりました。彼の筋肉は肥沃な農地になった。彼の顔の毛はスターになりました。彼の皮膚と体毛は草と木になりました。彼の歯と骨は金属と岩になりました。彼の骨髄は翡翠と真珠になりました。彼の汗は雨になった。
盤古神話のすべてのバージョンにこのリストが含まれていますが、具体的な対応関係は異なります。変わらないのは、物理世界は死んだ神の体であるという原則です。山は彼の骨だ。川は彼の血です。自然は神から切り離されたものではなく、風景に分解された神そのものなのです。
Pangu and the Three Pure Ones (三清三清)
一部の道教の伝統では、盤古は道教の 3 つの最高神である Three Pure Ones と同一視されたり、関連付けられたりしています。ある解釈では、盤古の元々の分割されていない状態は、元始天尊 YuánshƐ Tiānzōn、霊宝天尊、道德天尊という 3 つの純粋な者が分化した根源的な統一に対応すると考えられています。 Nüwa Repairs the Sky: The Goddess Who Saved the World もお楽しみいただけます。
この神学的動きは、創造神話を正式な道教の形而上学に結びつけます。つまり、道は 1 つを生成し (盤古/統一)、1 つは 2 つ (陰と陽) を生成し、2 つは 3 つ (三純粋なもの) を生成し、3 つは万物 (万物 wànwù) を生成しました。このシーケンスは、道徳経 (道德经 Dào Dé Jīng) の第 42 章の有名な一節を反映しています。
神話はいつ現れましたか?
ギリシャやインドの天地創造神話とは異なり、盤古の物語は比較的最近になって中国神話に追加されたものです。最古の書かれたバージョンは、徐正 (徐正) によるものとされる三国時代 (西暦 3 世紀) の文書である Sanwu Liji (三五历纪) に現れています。これは孔子の少なくとも千年後、主要な道教の文書から数世紀後のことです。
この神話の遅れは、中国が単一の正統な創造物語なしで何世紀にもわたって機能していたことを示唆しています。 易経 (易经 Yìjīng) は、創造主のいない宇宙のプロセスを説明しています。 道徳経は、出来事を語ることなく、道が世界を生み出す様子を描写しています。盤古の物語は、南部民族の伝統、特に独自の盤古の伝統を持つミャオ族 (苗族 Miáozú) とヤオ族 (瑶族 Yáozú) から中国文化に入った可能性があります。
盤古寺
広東省の盤古寺 (盘古庙 PángƔ Miào) は、盤古の伝統との関連を主張するいくつかの遺跡のうちの 1 つです。しかし、玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì や観音観音の寺院とは異なり、盤古信仰は広く普及していません。彼は尊敬されていますが、一般的に祈られることはありません。おそらく彼の仕事はすでに終わっているからでしょう。あなたは家の基礎を請願しません。あなたはただそこに住んで、それが保持していることを信頼するだけです。
神話が重要な理由
盤古神話が重要なのは、宇宙は外部からの指令によって創造されたのではないという中国文化全体を貫く原則を確立しているからである。それは、自分自身もプロセスの一部である存在の犠牲と変容を通して、内側から生成されました。創造物から離れて独立した創造者は存在しません。道だけが存在し、他のすべてが存在できるように自分の体を与えた巨人を通して、それ自体を世界に分化させています。
これが、中国の宗教がその最も深いレベルで超越的な神を崇拝しない理由です。それは世界そのもの、山、川、空を神の体として崇めます。そして、山を見て、振り返って何か古代のことを感じるたびに、あなたは盤古の骨に遭遇しているのです。