Дизанг Бодхисаттва: Будда, Который Выбрал Ад

Есть обет в китайском буддизме, который преследует меня с тех пор, как я впервые его услышал: Связанные материалы: Будда в Китае: Как буддизм был преобразован китайской культурой.

> 地狱不空，誓不成佛。 > Dìyù bù kōng, shì bù chéng fó. > "Пока ад не опустеет, я клянусь не становиться Буддой."

Эти восемь иероглифов принадлежат Дизанг Бодхисаттве (地藏菩萨, Dìzàng Púsà) — известному на санскрите как Кшитигарбха — и они представляют, пожалуй, самый радикальный акт сострадания в любой религиозной традиции. Дизанг заработал право стать Буддой, достичь окончательного духовного освобождения. Вместо этого он выбрал остаться в аду. Добровольно. Ненадолго. Пока не будет спасено каждое страдающее существо в каждом аду.

Ад не пуст. Он может никогда не опустеть. Дизанг это знает. Тем не менее, он остается.

Кто Такой Дизанг?

Дизанг является одним из четырёх великих бодхисаттв (四大菩萨, sì dà púsà) китайского буддизма, наряду с Гуаньинь (观音, сострадание), Веншу (文殊, мудрость) и Пуксином (普贤, практика). Каждый из них представляет собой различный аспект буддийского пути. Дизанг представляет обет (愿, yuàn) — силу неразрывного обязательства.

| Бодхисаттва | Китайский | Пиньинь | Санскрит | Добродетель | Священная гора | |-------------|---------|--------|----------|--------|-----------------| | Дизанг | 地藏 | Dìzàng | Кшитигарбха | Обет | Гора Цзюхуа (九华山) | | Гуаньинь | 观音 | Guānyīn | Авалокитешвара | Сострадание | Гора Путуо (普陀山) | | Веншу | 文殊 | Wénshū | Манджушри | Мудрость | Гора Утай (五台山) | | Пуксин | 普贤 | Pǔxián | Самантабхадра | Практика | Гора Эмей (峨眉山) |

Его имя описательное. Di (地) означает "земля". Zang (藏) означает "сокровище" или "хранилище". Дизанг — это "Земное Сокровище" — тот, кто содержит в себе все богатства земли, весь потенциал для спасения, которое лежит скрытым под поверхностью страданий.

В искусстве китайского буддизма Дизанг обычно изображается как монах — с обритой головой, в простых одеяниях, без короны или украшений. Это необычно для бодхисаттвы; большинство изображаются как принцы, украшенные сложными коронами и ожерельями. Монашеский облик Дизанга подчеркивает его смирение и его идентификацию с обычными практикующими, а не небесной royalty.

Он носит два характерных предмета: - Хаккхара (锡杖, xī zhàng): Монахов жезл с металлическими кольцами, которые звенят при встряхивании. Говорят, что звук открывает врата ада. - Чинтамани (如意宝珠, rúyì bǎo zhū): Исполняющий желания драгоценный камень, который освещает тьму подземного мира.

Истории Происхождения

Сутра Дизанг Бодхисаттвы (地藏菩萨本愿经, Dìzàng Púsà Běn Yuàn Jīng) — один из самых популярных буддийских текстов в Восточной Азии — рассказывает несколько историй о прошлых жизнях Дизанга, которые объясняют его обет.

Брахманская Девушка: В прошлой жизни Дизанг был молодой брахманской женщиной, чья мама умерла и попала в ад за свои грехи. Девушка была опустошена. Она продала все, что у неё было, сделала подношения Будде того времени и, благодаря силе своей преданности, смогла посетить ад и увидеть страдания своей матери. Она поклялась спасти не только свою мать, но и всех существ в аду — навсегда.

Девушка по имени Яркие Глаза (光目女, Guāng Mù Nǚ): В другой прошлой жизни Дизанг был девушкой по имени Яркие Глаза, чья мать переродилась в змею из-за своей кармы. Яркие Глаза молилась так усердно, что её мать была освобождена от животного царства. Опять же, она поклялась спасти всех страдающих существ, а не только свою мать.

Обе истории происхождения имеют общую структуру: любовь ребенка к родителю расширяется в универсальное сострадание. Личное становится космическим. Горе от потери одного человека становится мотивацией спасти всех.

Это психологически глубоко. Сострадание Дизанга не абстрактно или философски — оно начинается с конкретной, личной утраты. Он (или она, в этих прошлых жизнях) не начинает с желания спасти вселенную. Он начинает с желания спасти свою мать. Универсальный обет вырастает из конкретной любви.

Китайский Ад

Чтобы понять миссию Дизанга, вам нужно понять китайский буддийский ад — который гораздо более сложен, чем западное представление о аду.

Китайский ад (地狱, dìyù) не является единственным местом. Это огромная бюрократическая система наказаний, организованная на несколько уровней и отделов:

- Десять Судов Ада (十殿阎罗, Shí Diàn Yánluó): Каждый суд возглавляется разным королем, который судит по конкретным категориям грехов - Восемнадцать Уровней Ада (十八层地狱, Shíbā Céng Dìyù): Каждый уровень имеет свои конкретные наказания за конкретные грехи - Наказания временные: В отличие от христианского ада, китайский ад не вечен. Души отбывают свои сроки, а затем перерождаются

Наказания графически описаны в текстах и изображены на храмах с такой подробностью, которая граничит с весёлостью:

- Гора Ножей (刀山, dāo shān): Грешники поднимаются на гору из лезвий - Котел С Вареным Маслом (油锅, yóu guō): Грешников жарят в масле - Ледяной Ад (寒冰地狱, hán bīng dìyù): Грешники замораживаются на эоны - Ад Потери Языка (拔舌地狱, bá shé dìyù): Лжецы теряют свои языки

Дизанг проходит через все это. Каждый уровень. Каждый суд. Каждая камера наказания. Он не отворачивается. Он не дрогнет. Он подходит к существам, которые страдают больше всего — к тем, кто в самых глубоких, тёмных, самых болезненных адах — и предлагает им выход.

Выход прост: позовите имя Дизанга. Всё. В представлении китайского буддизма простое произнесение "Намо Дизанг Ван Пусе" (南无地藏王菩萨, Nán Wú Dìzàng Wáng Púsà) — "Поклонение Дизанг Бодхисаттве" — может облегчить страдания и создать условия для освобождения.

Гора Цзюхуа: Земной Дом Дизанга

Священной горой Дизанга является гора Цзюхуа (九华山, Jiǔ Huá Shān) в провинцииアンхуй — одна из четырёх священных буддийских гор Китая.

Ассоциация горы с Дизангом восходит к династии Тан, когда корейский принц по имени Ким Гё-гак (金乔觉, Jīn Qiáo Jué) путешествовал в Китай, стал буддийским монахом и поселился на горе Цзюхуа. Он практиковал крайний аскетизм в течение семидесяти пяти лет, живя в пещере, питаясь только тем, что росло на горе. Когда он умер в возрасте девяноста девяти лет, его тело не разложилось — оно осталось идеально сохраненным, сидя в позе медитации.

Монахи горы Цзюхуа пришли к выводу, что Ким Гё-гак был воплощением Дизанг Бодхисаттвы. Его сохранённое тело было покрыто золотом и помещено в храм, где оно остается и по сей день — мумифицированный монах, покрытый золотой фольгой, сидящий в вечной медитации.

Гора Цзюхуа теперь является одним из самых посещаемых буддийских паломнических мест Китая, с более чем ста храмами и тысячами монахов и монахинь. Атмосфера горы характерна — тише и более мрачная, чем другие священные горы, отражая ассоциацию Дизанга со смертью, адом и подземным миром.

Дизанг и Сыны Родины

Популярность Дизанга в Китае неразрывно связана с китайским понятием сыновнего почитания (孝, xiào). Его истории происхождения — ребенок, спасающий родителя от ада — глубоко перекликаются с культурой, которая считает преданность родителям высшей добродетелью.

Сутра Дизанга традиционно читается во время Праздника призраков (中元节, Zhōng Yuán Jié) и во время похоронных обрядов. Семьи читают её, чтобы помочь умершим родственникам пройти через подземный мир и достичь лучшее перерождение. Сообщение сутры — о том, что преданность ребенка может спасти родителя даже после смерти — приносит успокоение скорбящим семям и усиливает культурное значение сыновнего почитания.

Эта фузия буддийской теологии и конфуцианской этики характерна для китайского буддизма. Дизанг является буддийской фигурой, но его привлекательность конфуцианская — он олицетворяет добродетель преданности семье, распространённую до космических пределов.

Невозможный Обет

Обет Дизанга, по любым рациональным подсчетам, невозможно выполнить. Ад никогда не станет пустым. Новые существа постоянно рождаются, живут, грешат, умирают и попадают в ад. За каждую душу, которую спасает Дизанг, приходит сотня других. Задача буквально бесконечна.

Дизанг это знает. Тексты это ясно подчеркивают: он понимает, что его обет может никогда не быть выполненным. Но он остается.

Вот что делает обет Дизанга таким мощным — и столь отличным от западного понятия героизма. Западный герой добивается успеха. Одиссей возвращается домой. Люк Скайуокер уничтожает Звезду Смерти. Путешествие героя заканчивается победой.

Путешествие Дизанга не заканчивается. Нет победы. Есть лишь продолжающийся, бесконечный акт сострадания — спасение одного существа за раз, навсегда, зная, что "навсегда" никогда не будет достаточно.

В мире, одержимом результатами, метриками, измеримыми исходами, Дизанг предлагает радикальную альтернативу: ценность действия заключается не в его результате, а в его намерении. Обет важнее его выполнения. Обязательство важнее результата.

Ад все еще полон. Дизанг все еще там. И это, каким-то образом, достаточно.