Büyük Dönüşüm
Budizm, M.Ö. 1. yüzyılda Çin'e ulaştı. Beraberinde, tamamen Hint tanrılarından oluşan bir pantheon getirdi — budalar, bodhisattvalar, göksel krallar ve dharma koruyucuları. Bir sonraki bin yıl boyunca, Çin kültürü bu tanrıların birçoğunu absorbe etti ve onları orijinal Hint Budistlerinin neredeyse tanıyamayacağı bir şeye dönüştürdü.
Bu dönüşüm, insanlık tarihindeki kültürel adaptasyonun en dikkat çekici örneklerinden biridir.
Guanyin: Erkekten Dişe
Avalokiteśvara, Hint Budizminde erkek bir bodhisattvadır — acı çeken tüm varlıkların çığlıklarını duyan merhametin somutlaşmış hâli. Bu tanrı Çin'e ulaştığında, olağanüstü bir şey oldu: yavaş yavaş dişi hale geldi.
Song Hanedanlığı (960-1279) döneminde, Guanyin (观音, Guānyīn) Çin sanatında ve ibadette neredeyse evrensel olarak dişi olarak tasvir edilmeye başlandı. Dönüşüm aniden ya da kasıtlı olarak gerçekleşmedi. Halkın bağlılığıyla, teolojik bir emirden ziyade organik olarak ortaya çıktı.
Neden? Birkaç teori var. Çin kültürünün zaten dişi merhamet tanrıları vardı (Batı Kraliçesi gibi). Avalokiteśvara ile ilişkilendirilen nitelikler — merhamet, şefkat, acıya duyarlılık — Çin'de kültürel olarak dişi olarak kodlanmıştı. Ve popüler Budizm'in ana uygulayıcıları olan kadınlar, merhamet tanrısını doğal olarak kendi imajlarında hayal ettiler.
Sonuç olarak, Guanyin, Çin halk dininde en çok tapılan tanrı — Budha'nın kendisinden daha popüler. O, evlerde, tapınaklarda, restoranlarda ve taksilerde görülmektedir. Ona doğurganlık, güvenli doğum, çocukların korunması ve genel merhamet için dua edilir.
Gülen Budha: Aslında Budha Değil
Batılıların "Budha" olarak adlandırdığı şişman, gülen figür, Siddhartha Gautama değildir. O, Budai (布袋, Bùdài) — 10. yüzyılda yaşamış bir Çinli keşiştir ve daha sonra Maitreya'nın, gelecekteki Budha'nın bir enkarnasyonu olarak tanımlanmıştır.
Budai, büyük karnı, bez torbası (布袋 kelimenin tam anlamıyla "bez çanta" demektir) ve neşeli mizacıyla tanınan bir dolaşan keşişti. Çocuklara şeker verir ve her şeyle gülerdi. İnce, sakin Hint Budha'sına hiç benzemiyordu. Okuyucular ayrıca Dizang Bodhisattva: Cehennemi Seçen Budhayı da beğendiler.
Çin Budizmi, Budai'yi Budizm'in yüzü olarak benimsedi çünkü onunla ilişki kurmak daha kolaydı. Tarihsel Budha — aşırı öz disiplin yoluyla aydınlanmaya ulaşan bir Hint prensi — kültürel olarak uzak bir figürdü. Budai — neşeli, kilolu bir Çinli keşiş — tanıdıktı.
Dört Göksel Kral
Dört Göksel Kral (四大天王, Sì Dà Tiānwáng), Budist kozmolojide dört ana yönü korur. Hint Budizminde, onlar görece önemsiz figürlerdir. Çin Budizminde ise, tapınakların giriş salonlarında heykelleriyle öne çıkan temel tanrılara dönüştüler.
Her kral farklı bir nesne tutar: bir kılıç, bir lute, bir şemsiye ve bir yılan (ya da mangusta). Çin folklor yorumunda, bu nesneler "风调雨顺" (fēng tiáo yǔ shùn) — "uygun rüzgar, zamanında yağmur" — iyi hasatlar için bir dua anlamına gelir. Bu tarımsal yorumun Hint Budist teolojisinde bir temeli yoktur. Tamamen Çin'dir.
Dönüşümün Önemi
Çin'in Budist tanrıları üzerindeki dönüşümü, kültürlerin nasıl etkileşimde bulunduğuna dair önemli bir şey göstermektedir. Çin, Budizm'i pasif olarak kabul etmedi. Budizm'i kendi imajında aktif bir şekilde yeniden şekillendirdi — yankılananları saklayarak, yankı bulmayanları atarak ve orijinal geleneğin hiç içermediği unsurları ekleyerek.
Sonuç, aynı anda hem Budist hem de Çinli olan bir dini gelenektir — Çin değerlerini ifade etmek için Budist söz dağarcığını kullanır. Bu iki kimliğin anlaşılması, Çin dinini anlamak için gereklidir.
---Ayrıca hoşunuza gidebilir:
- Sekiz Ölümsüz: Çin - Lü Dongbin: Kılıç Ölümsüzü - Çin'de Budha: Budizm'in Çin Kültürü Tarafından Dönüştürülmesi