Yılan Kuyruğuna Sahip Tanrıça
Nüwa (女娲 Nǚwā), Çin mitolojisinin evrensel bir anneye en yakın olanı — ama bu ifade ile tarif edilenlerden çok farklı. O yumuşak, nazik veya pasif değil. İnsanlığı çamurdan yaratan, kırık gökyüzünü beş renkli taşları eriterek tamir eden ve çökmekte olan gökleri desteklemek için kozmik bir kaplumbağanın bacaklarını kesen yarı yılan tanrıça. O, besleyici bir anne figürü değil. O, ilahi olan bir mühendis. Devam et: Pangu ve Kozmik Yumurta: Çin Evreni Nasıl Başladı.
İnsanlığın Yaratılması
Çin mitolojisinde insan varlıklarının yaratılması büyük ve kasıtlı bir eylem değil. Nüwa'nın durumunda, bu yaratıcı bir dürtü ile bir öğleden sonra projesi arasında bir şey.
En eski anlatımlara göre, Nüwa, dağların, nehirlerin ve hayvanların olduğu ama geri konuşacak hiç kimsenin olmadığı bir dünyada yalnızdı. Sarı Nehir'in kıyısına gitti, sarı çamur (黄土 huángtǔ) aldı ve kendi imajında küçük figürler oymaya başladı. Üzerlerine nefes üflediğinde, onlar canlandı — yürüyen, konuşan, bağımsız varlıklar haline geldi.
O, çok mutluydu. Daha fazla yaptı. Ama bireysel insanları elle oymak yavaş bir işlemdi ve Nüwa, tüm dünyayı doldurmak istedi. Bu yüzden bir ipi çamura daldırdı ve silkerek, her yöne damlacıklar fırlattı. Yere düşen her damla bir insana dönüştü.
Sonraki yorumlar bir sınıf boyutunu ekledi: dikkatle elle oyulmuş figürler zengin ve soylu oldu. İp hareketiyle oluşan damlalar ise halkı temsil etti. Bu ekleme, Çin mitolojisinin sosyal yorum yapma kapasitesini gözler önüne seriyor — hatta yaratılış hikayeleri bile, onları anlatan toplumun parmak izlerini taşır.
Gökyüzü Çatlıyor
Nüwa'nın en büyük eylemi yaratım değil, onarımdı. Nüwa'nın gökyüzünü onarması (女娲补天 Nǚwā Bǔ Tiān) miti, Çin mitolojisinin en dramatik hikayelerinden biridir:
Su tanrısı Gonggong (共工 Gònggōng), ateş tanrısı Zhurong'a (祝融 Zhùróng) karşı bir savaşta yenilince, başını Buzhou Dağı'na (不周山 Bùzhōu Shān) çarptı — gökyüzünü destekleyen sütunlardan biri. Sütun çatladı. Gökyüzü kuzeybatıya eğildi. Dünya güneydoğuya eğildi. Gökyüzündeki çatlaklardan su akmaya başladı ve sel felaketine yol açtı. Yerden ateş fışkırdı. Dünya hem boğuluyor hem de yanıyordu.
Bu, önemsiz bir felaket değildi. Kozmik mimari kendisi bozulmuştu — gökyüzünü yerden ayıran fiziksel yapının, yukarıda gökyüzünü ve aşağıda zemini tutan yapısal başarısızlık yaşanmıştı.
Onarım
Nüwa'nın tepkisi metodikti:
Beş renkli taşları eritti (五色石 wǔsè shí) — beş elementi (五行 wǔxíng: metal, ağaç, su, ateş, toprak) temsil eden beş renkli taşları topladı, ilahi bir ocakta eritti ve eritilmiş malzemeyi gökyüzündeki çatlağı onarmak için kullandı. Bu, Çin mitolojisindeki ilk mühendislik projesidir — belirli malzemelerle, belirli sıcaklıklarda, belirli bir amaç için gerçekleştirilen yapısal bir onarımdı.
Kozmik kaplumbağanın bacaklarını kesti (鳌 áo) — dört kesik bacağı, kırık Buzhou Dağı'nı değiştirmek için sütun olarak kullandı. Kaplumbağa, uzun ömrün ve kozmik istikrarın sembolü olarak, sabit bir altyapı haline gelmek için hareket kabiliyetini feda etti.
Reedleri yakarak kül oluşturdu — sel sularını engellemek ve uygun kanallara yönlendirmek için külü kullandı.
Siyah bir ejderhayı öldürdü — su baskınına uğramış manzarayı terörize eden doğaüstü varlığı yok etti.
Gökyüzü onarıldı. Seller duruldu. Ateşler söndürüldü. Ama gökyüzü bir daha asla mükemmel bir şekilde düz olmadı — kuzeybatıya eğildi, bu nedenle Çin mitolojisi, nehirlerin güneydoğuya akışını ve yıldızların Kuzey Kutbu etrafında döndüğünü açıklar.
Kalan Taş
Onarımdan kalan bir taş — eritilmiş, rafine edilmiş, ruhsal anlamla yüklenmiş ama asla kullanılmamış bir detay, Çin edebiyatında en verimli edebi tohumlardan biri haline geldi. Bu kullanılmayan taş, Çin edebiyatının Dört Büyük Klasik Romanlarından biri olan Kızıl Oda Rüyası (红楼梦 Hónglóu Mèng) eserinin başkahramanı Jia Baoyu olarak insanoğluna dönüştü.
Bu edebi geri dönüş, Nüwa'nın kozmik onarımını yazılmış en psikolojik olarak karmaşık romanlardan biri ile bağlar — Çin mitolojisinin kapalı bir eski hikayeler sistemi olmadığını, anlam üretmeye devam eden yaşayan bir gelenek olduğunu kanıtlar.
Nüwa ve Fuxi
Nüwa'nın partneri Fuxi (伏羲 Fúxī), onunla aynı yılanımsı alt vücuda sahiptir. Han Hanedanı sanatı, onları iç içe geçmiş yılan kuyrukları ile tasvir eder — Fuxi bir marangoz karosu (矩 jǔ) tutarken, Nüwa bir pusula (规 guī) tutar. Karo, düz çizgileri, ölçümü ve sosyal düzeni temsil eder. Pusula, daireleri, kozmik uyumu ve yaratıcı potansiyeli temsil eder.
Birlikte, Nüwa ve Fuxi, Çin'in tamamlayıcı zıtlar idealinin somutlaşmış halini oluşturur: yapı ve yaratıcılık, düzen ve hayal gücü, mühendis ve mimar bir bütün olarak çalışır. Üç Hükümdar (三皇 Sānhuáng) geleneği, Shennong (神农 Shénnóng), İlahi Çiftçi ile birlikte, mitolojik dönemin en erken yöneticileri arasında onları tanır.
Neden Nüwa Sürdürülebilir
Nüwa, mistik değil, pragmatik bir tanrılık modeli temsil ettiği için unutulmaz. O, dünyayı bir kelimeyle var etmez. Onu elleriyle inşa eder, demirci ocağıyla onarıp, orijinal inşaat başarısız olduğunda kaplumbağa bacaklarıyla destekler.
Çin dini düşüncesinde dünya, her şeye gücü yeten bir Tanrı tarafından sürdürülen tamamlanmış bir ürün değildir. O, sürekçi bakım gerektiren bir yapı — ve Nüwa, kozmik tarihin ilk ve en büyük bakım işçisidir. O, Guanyin (观音 Guānyīn) kadar sıkça dua edilmese de veya Jade İmparatoru (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì) kadar korkulmasa da, hatırlanmaktadır — her şey bozulduğunda, aletlerini alıp onaran kişi olarak.
---Aynı zamanda hoşunuza gidebilir:
- Dört Cennet Kralı: Her Tapınak Kapısındaki Koruyucular - Xuanwu: Kuzeyin Kaplumbağa-Yılan Tanrısı - Taoist ve Budist Yaratılış Mitlerinde Çin Tanrılarını ve Ölümsüzleri Keşfetmek