Toprak Kendisi Kutsaldır
Çin dini düşüncesinde, manzara insan etkinliği için bir arka plan değildir — o, yaşayan bir ruhsal sistemdir. Her dağın bir tanrısı vardır. Her nehrin bir ejderhası vardır. Her belirgin kaya oluşumu, antik ağaç ve derin mağara potansiyel olarak bir ruhun evi olabilir. Dağ tanrıları (山神 shānshén), tüm Daoist panteonundaki en büyük ve en yapılandırılmış ağlardan birini oluşturur ve hiyerarşisi herhangi bir hükümet bakanlığı kadar kesin ve bürokratik bir şekilde organize edilmiştir.
Beş Büyük Dağ (五岳 Wǔyuè)
Dağ tanrısı hiyerarşisinin zirvesinde Beş Büyük Dağ vardır — Çin'in ruhsal coğrafyasını tanımlayan kutsal zirveler. Bunlar en yüksek dağlar değildir. En önemli olanlardır.
Tai Dağı (泰山 Tài Shān), Shandong — Doğudaki zirve ve en kutsal olanı. İmparatorlar burada feng ve shan (封禅 fēngshàn) kurban ritüellerini gerçekleştirerek gökten gelen mandatlarını ilan ederlerdi. Tai Dağı'nın tanrısı, Dongyue Dadi (东岳大帝 Dōngyuè Dàdì), insan yaşamı ve ölümü üzerinde yetkiye sahiptir — bu, bir dağ tanrısı için şaşırtıcı bir portföydür.
Hua Dağı (华山 Huà Shān), Shaanxi — Batı zirvesi, dik kayalıkları ve neredeyse dik yollarıyla ünlüdür. Metal elementi ve sonbaharla ilişkilidir. Daoist ermitler, karışıklık istemeyen bir dağ olduğu için Hua'yı tercih etmişlerdir — rahat ziyaretçileri reddeden bir dağ, yalnızlık arayanlar için mükemmeldir.
Heng Dağı (衡山 Héng Shān), Hunan — Güney zirvesi, ateş ve yazla ilişkilidir. Nispeten hafif eğimleri ve yeşil bitki örtüsü, Beş Büyük Dağlar'ın en erişilebilir olmasını sağlar.
Heng Dağı (恒山 Héng Shān), Shanxi — Kuzey zirvesi (farklı yazılış, aynı romanizasyon). Su ve kışla ilişkilidir. Bir kaya yüzüne inşa edilmiş Asılı Tapınak (悬空寺 Xuánkōng Sì), en ünlü yapısıdır — Budist, Daoist ve Konfüçyüs tapınmasını bir araya getiren imkansız bir bina.
Song Dağı (嵩山 Sōng Shān), Henan — Merkez zirvesi. Shaolin Tapınağı'na (少林寺 Shàolín Sì) ev sahipliği yapar ve toprak elementiyle ilişkilidir. Merkez pozisyonu, diğer dört dağın etrafında döndüğü ekseni oluşturur — kutsal manzaranın ekseni.
Dağ Tanrılarının Sıralanması
Dağ tanrıları, imparatorluk bürokrasisini yansıtan katı bir hiyerarşi içinde faaliyet gösterir:
Beş Büyük Dağların tanrıları, doğa tanrıları arasında en yüksek rütbelilerdir ve doğrudan Yeşil İmparator'a (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì) rapor verirler. Onların altında Dört Kutsal Budist Dağlarının tanrıları, ardından eyalet dağları, en altta yerel tepeler gelir. En küçük tepeler, yerel bir Toprak Tanrısı (土地公 Tǔdì Gōng) tarafından yönetilen komşu arazisi ile paylaşılır, özel bir dağ tanrısı tarafından değil.
Bu sistem, bir dağın ruhsal rütbesinin değişebileceği anlamına gelir. Ünlü bir ölümsüz veya mucize ile ilişkilendirilen bir dağ, göksel sistem içinde "terfi" alabilir, daha yüksek rütbeli bir tanrı ve daha ayrıntılı tapınak ritüelleri kazanabilir.
Dört Kutsal Budist Dağ (四大佛教名山 Sì Dà Fójiào Míngshān)
Beş Büyük Dağlar esasen Daoist olsa da, Budizm kendi kutsal coğrafyasını oluşturmuştur:
Wutai Dağı (五台山 Wǔtái Shān), Shanxi — Bilgelik Bodhisattvası Manjushri'nin (文殊菩萨 Wénshū Púsà) evi.
Emei Dağı (峨眉山 Éméi Shān), Sichuan — Pratik Bodhisattvası Samantabhadra'nın (普贤菩萨 Pǔxián Púsà) evi.
Putuo Dağı (普陀山 Pǔtuó Shān), Zhejiang — Merhamet Bodhisattvası Guanyin'in (观音 Guānyīn) evi. Sadece botla erişilebilen bir ada dağ.
Jiuhua Dağı (九华山 Jiǔhuá Shān), Anhui — Cehennemi boşaltmayı vaat eden Ksitigarbha'nın (地藏菩萨 Dìzàng Púsà) evi.
Kutsal Mağaralar ve Grotto Cennetleri (洞天福地 Dòngtiān Fúdì)
Büyük dağların ötesinde, Daoizm otuz altı Grotto Cenneti (洞天 dòngtiān) ve yetmiş iki Kutsal Toprak (福地 fúdì) belirlemektedir — insan dünyası ile ilahi âlem arasındaki sınırın geçmeye yetecek kadar ince olduğu belirli yerler.
Bunlar metafor değildir. Daoist uygulayıcılar gerçekten (ve bazıları hala inanıyor) belirli mağaraların diğer boyutlara geçiş yolları içerdiğine inanıyorlardı — ölümsüzler tarafından yönetilen, zamanın farklı aktığı ve ruhsal gelişimin olağan dünyadan daha hızlı ilerlediği paralel dünyalar.
Bu kavram, Çin kurgu üzerinde derin bir etki bıraktı. "Dağın içindeki saklı dünya", wuxia ve xianxia edebiyatında temel bir trope'dir — ve Grotto Cenneti geleneğinden türemiştir. Eğer bu ilginizi çekiyorsa, Daoist Panteon: Çin Tanrılarının Kim Kimdir'i kontrol edin.
Dağların Önemi
Dağlar, Çin dininde önemlidir çünkü cennet ve yeryüzü fiziksel olarak burada buluşur. Zirveleri bulutları delip geçer — gökyüzünün gerçek sınırı. Temelleri ise yeryüzüne dayanır. Bir dağ, evrenin iki temel gücünü birleştiren bir sütundur ve bir dağ zirvesinde durmak, bir mortalın cennete bir şekilde ulaşabileceği en yakın noktadır.
Bu nedenle Daoist tapınaklar dağlarda toplanır. Bu nedenle imparatorlar Tai Dağı'na tırmanır. Bu nedenle ermitler ulaşılması zor zirveleri seçer. Dağ, ruhsal bir arzu sembolü değildir — o, ruhsal geçişin altyapısıdır; insan ile ilahi olan arasında bağlantıyı mümkün kılan donanımdır.
---Ayrıca hoşunuza gidebilir:
- Yeraltı Tanrıları: Çin Cehennemini Kim Yönetiyor - Çin Festivalleri ve Tanrıları: İlahi Kutlamaların Takvimi - Batının Kraliçe Annesi: Ölümsüzlük Tanrıçası