Небо как правительство
Даоский пантеон организован как китайское имперское правительство. Это не случайно — небесная бюрократия была смоделирована по образцу земной, а земная была легитимизирована небесной. Эти две системы зеркально отражают и подкрепляют друг друга.
На вершине сидит Нефритовый Император (玉皇大帝, Yùhuáng Dàdì), который управляет небом так, как китайский император управляет землей — через обширную бюрократию чиновников, каждый из которых отвечает за конкретную область.
Три Чистых (三清)
Выше Нефритового Императора — или, точнее, за его пределами — находятся Три Чистых, высшие божества даосизма:
Юаньши Тяньцзун (元始天尊) — Небесный Уважаемый Начала. Он представляет собой источник всех вещей, состояние до творения.
Линьбао Тяньцзун (灵宝天尊) — Небесный Уважаемый Нуминозного Сокровища. Он представляет собой упорядочение творения, переход от хаоса к космосу.
Даодэ Тяньцзун (道德天尊) — Небесный Уважаемый Пути и Его Добродетели. Он отождествляется с Лао-цзы, легендарным автором Дао Дэ Цзин.
Три Чистых не управляют. Они существуют за пределами управления. Они представляют собой само Дао — фундаментальный принцип, лежащий в основе всей реальности. Нефритовый Император отвечает за повседневное управление вселенной. Три Чистых — это вселенная.
Департаменты
Небесная бюрократия имеет департаменты для всего:
Министерство Грома (雷部) — Отвечает за погоду, штормы и наказание злых молнией. Возглавляют его Князь Грома (雷公) и Мать Молнии (电母).
Министерство Огня (火部) — Управляет огнем, как разрушительным, так и полезным. Боги огня призываются для защиты от пожаров.
Министерство Воды (水部) — Контролирует реки, дождь, наводнения и засуху. Царей Драконов (龙王) четырех морей отчитываются перед этим министерством.
Министерство Чумы (瘟部) — Контролирует эпидемии. Боги чумы не злые — они чиновники, выполняющие необходимые задачи по управлению населением. Молитвы к ним не просят остановить чуму, а просят перенаправить её в другое место.
Городской Бог (城隍)
Каждый китайский город традиционно имел Городского Бога (城隍, Chénghuáng) — божество, ответственное за духовное благосостояние города и его жителей. Городской Бог функционировал как сверхъестественный мэр, разрешая споры между призраками, защищая город от злых духов и отчитываясь перед высшими небесными властями. Подробнее об этом в Боги гор: божества природы в даосском пантеоне.
Городские боги часто были обожествленными историческими фигурами — реальными людьми, которые хорошо служили городу при жизни и были повышены до божественного звания после смерти. Это версия бюрократии божественной системы, основанной на заслугах.
Почему это важно
Бюрократическая модель небес имеет практические последствия для китайской религиозной практики. Если небо — это бюрократия, то молитва — это прошение. Подношения — это взятки. Посещения храмов — это посещения офисов. А отношения между людьми и богами — это не поклонение и благодать, а переговоры и сделки.
ЭтаTransactional модель делает китайскую народную религию очень отличной от западного монотеизма. Вы не любите Городского Бога. У вас нет личных отношений с Министерством Грома. Вы имеете дело с ними так же, как с любым государственным учреждением — с уважением, стратегически и с соответствующими подарками.
---Вам также может быть интересно:
- Исследование богатого многообразия китайских божеств и бессмертных - Символы Восьми Бессмертных: скрытые значения в китайском искусстве - Нефритовый Император: Правитель Неба