Множественные Создатели
В китайской религии нет единого бога-творца. Существует несколько фигураций творцов, каждая из которых отвечает за разные аспекты сотворения. Эта множественность отражает китайский философский принцип, согласно которому вселенная слишком сложна, чтобы быть делом одного существа.
Паньгу: Физический Создатель
Паньгу (盘古) создал физическую вселенную, расколов первобытный хаос на небо и землю. Его тело стало ландшафтом — глаза стали солнцем и луной, кровь стала реками, кости стали горами, волосы стали лесами.
Сотворение Паньгу имеет жертвеннический характер. Он не создал мир путем волеизъявления или речи. Он создал его через акт саморазрушения. Мир существует потому, что Паньгу отдал свое тело, чтобы создать его.
Эта жертвенническая модель сотворения имеет глубокие последствия для китайской религиозной мысли. Если мир сделан из тела бога, тогда сам мир является священным — каждая гора — божественная кость, каждая река — божественная кровь. Природный мир не отделен от божественного. Он и есть божественное.
Нюйва: Человеческий Создатель
Нюйва (女娲) создала людей из желтой глины. Она также починила небо, когда оно раскололось, используя камни пяти цветов, чтобы заплатать дыры, и ноги черепахи для поддержки углов.
Нюйва является материнской фигурой — она создает через заботу, а не через силу. Ее создание людей интимно и физично — она формирует каждую фигуру своими руками, вдыхается в них жизнь и наблюдает, как они оживают.
Ее починка неба также имеет большое значение. Мир, который Нюйва поддерживает, не совершенен — он зашпаклеван, импровизирован и держится вместе с помощью заимствованных частей. Это удивительно честная космология. Мир работает, но несет на себе шрамы катастрофы.
Нефритовый Император: Организатор
Нефритовый император (玉皇大帝) не создал мир. Он организовал его. Он установил небесную бюрократию, назначил богов на их должности и создал систему законов и иерархий, которая управляет как небом, так и землей.
Роль Нефритового императора отражает китайское внимание к управлению больше, чем к созданию. Создать мир - это впечатляюще, но управлять им - настоящее испытание. Вклад Нефритового императора не в сырой силе, а в административной компетенции — он сделал вселенную функциональной.
Даосский Способ
Даосская космология предлагает более абстрактный отчет о сотворении: Дао (道) породило Единое. Единое породило Два (инь и ян). Два породили Три (небо, земля и человечество). Три породили Тысячи вещей (всё, что существует).
Этот отчет не является нарративом. Это логическая последовательность - описание того, как множественность возникает из единства. В нем нет богов, жертвоприношений или драматических событий. Это создание как математика.
Почему Существуют Множественные Мифы
Эти отчеты о сотворении существуют без противоречий, потому что они отвечают на разные вопросы. Паньгу объясняет физический мир. Нюйва объясняет человечество. Нефритовый император объясняет управление. Даосский отчет объясняет принцип, стоящий за всеми ними. См. также Паньгу и Космическое Яйцо: Как Началась Китайская Вселенная.
Китайская религиозная мысль комфортно относится к этой множественности. Истина не единична. Разные перспективы освещают разные аспекты реальности. Один миф о сотворении был бы проще — но при этом он был бы менее правдивым.
---Вам также может понравиться:
- Раскрытие богатого тканевого узора китайских божеств и бессмертных - Исследование загадочного мира китайских бессмертных и божеств - Исследование китайских божеств и бессмертных в даосских и буддийских мифах о сотворении